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传统建筑论文参考文献：
摘 要：在中国传统建筑文化中,主要用象征生命的木材建造房屋,人们仅仅将建筑看作遮风挡雨的工具,而不会把人生之精神、永恒价值寄托于建筑上.同时中国人的家族观念反映在建筑上,使建筑呈现出内向性、秩序性、生物性的特征.庭院住宅,是我国使用较广泛的建筑形式.系统地研究中国传统建筑文化,也许能够探寻到“学校文化”的根,从而为教育的创新找到新的发力点.
关键词：建筑文化；庭院；学校建筑
建筑是什么?《辞海》中将“建筑”的含义分为三类：建筑物和构筑物的统称；工程技术和建筑艺术的综合创作；各种土木工程、建筑工程的建造活动.罗马时代的建筑家维特鲁威所著的现存最早的建筑理论书《建筑十书》认为,建筑包含的要素应兼备用（utilitas,实用）、强（firmitas,坚固）、美（venustas,美观）的特点,为了实现这些特点,应确立艺术的且科学的观点.而“百度百科”则定义为：建筑是建筑物与构筑物的总称,是人们为了满足社会生活需要,利用所掌握的物质技术手段,并运用一定的科学规律、风水理念和美学法则创造的人工环境.
笔者比较认同台湾建筑思想家汉宝德的观点：建筑不应该是理性的产物,建筑是一种文化.他认为自古到今,无论中外,在建筑方面鲜有严格的学术研究成果.即便是奠定现代建筑基础的先驱勒·柯布西耶与赖特的文章里,也没有一篇是严肃的学术论文.
想来也是,近现代中国,国内被称为建筑大师的梁思成,也被称为建筑思想家；国外的贝聿铭,更被称为艺术家（艺术就是精致文化）.而当代中国之所以少有建筑大师级人物,也许和曾经的长期的路线支配有关.即便如此,干建筑行业的人,也往往愿意以艺术家的形象示人.对教育工作者来说,这样也许能够更好地理解“学校文化”近年来的兴起.
系统地研究建筑文化,尤其是我国传统建筑文化,也许能探寻到“学校文化”的根,从而为教育创新找到新的发力点.
一、传统建筑文化概述
文化一般分为精致文化与民俗文化.精致文化,其实就是艺术.尤其对于西方来说,拿掉建筑,他们的艺术史就不完整了.
同时,建筑又是生活中不可分割的一部分,是生活方式的具体体现,因此建筑文化也可以称为民俗文化.
探究各式各样建筑形式背后的文化特质,才能使我们真正地了解中国的建筑文化,帮助我们掌握中国建筑的主题价值,从而在现代化的浪潮中不失掉民族的特质.
(一)生命的建筑
如果必须回答中国和西方建筑文化的主要区别,我的回答是“建筑材料”.西方人用石头,中国人用木材.
秦代建阿房宫,蜀山为之伐空,代价是亡国；慈禧修颐和园,苦于华北无大树可伐,只能从长江以南地区运过来,耗费之大,不得已挪用海军经费,代价同样是亡国.显然,中国人不是为了省钱,也不是技术落后,而是有意选择了木材,这表达了一种几千年不变的价值观,即对生命的期望.
中国人也使用石头,但建的是墓室.因为石头是地面下或脚下的东西,暗示着死亡.而木材来自向上生长的树木,代表生命.在汉代以后盛行的五行说中,木象征生气,曰青龙,方位东.即使砌墙也不用石头,而用夯土.后用砖瓦,盖因砖瓦是土烧制的.因此,古代称建筑为土木.五行中,土居中,主方正,大吉之象.
建筑的功用是蔽体,与衣服类似.有兴建、完成、颓败的生命迹象.新建筑一般都是主人发迹的时候建的,因主人的飞黄腾达,而愈发扩大,富丽堂皇,；又因主人的衰退或失败而归于沉寂,随岁月磨蚀、无人照料而破败.如果后代争气,自然可以对建筑善加照顾.若超过了先代,则必再建更大、更豪华的住宅,以“光大门楣”,而无需保存老宅.所以,中国人对永生的追求是子孙的繁衍与发迹,而不是用什么材料搞个建筑,让它永固.
更何况中国民间没有长子继承的制度,而是儿子们均分包括建筑的各式财产,这是种合乎人性的办法,但对保护建筑最为不利.以英国为代表的西方国家,则是长子继承,建筑就成为家族的象征.而中国则是经过一代代的瓜分,若其中再无人发迹,则成为一个个大杂院了.显然,直接触摸到的生命的感觉,对中国人来说比永生重要.
(二)世俗的建筑
与世俗的建筑相对应的是“宗教的建筑”.西方的建筑史,几乎等于宗教建筑史.西方文化中,人的生活是不重要的,崇拜神、荣耀神才重要.公元前5世纪雅典的帕台农神庙,其建筑的精准性,眼睛都不宜察觉到.各部分比例达到了极度的和谐,甚至超过了数学的精确.法国建筑大师勒·柯布西耶将其与汽车相提并论.到了13世纪的哥特时代,欧洲的基督文明完全成熟.教堂的设计与建造,往往通过小型石块的刻削堆砌,历时数十年、上百年甚至数百年,建造成数十层高,宏伟、庄严或精致巧妙的建筑物,堪称奇迹.这上万块石头,任何一块切割的形状不准,或损伤、破裂,都会影响整个建筑的外观与安全.数代相传的神圣使命,依赖每一位匠人的责任心和内外如一的态度.这种理性是西方科学和工业化的精神基础.始建于1884年,目前仍在修建中的巴塞罗那圣家族大教堂就是例证.
中国没有这种精神,也几乎没有宗教的建筑.即便有,也始终没有突出于人性之外,创造一种超世的形式与威严.它们不但无法与皇宫相比,甚至无法超过地方政府的衙门或官员士绅的宅邸.不仅如此,格局上,在外来的“塔”自宋代消失后,与居住建筑已经没有事实的区别.此后的宗教,不过是“举头三尺有神明”的观念而已.我们的神要有求必应,要、纸钱、牺牲供奉才行.因此,中国人敬神不必下精神上的功夫.现在很多庙宇,还经常是前面建做到富丽堂皇,目的是让“神”感到气派十足,后面就可以马马虎虎,甚至是一堆乱木板.至于建筑本身的精神价值更是不存在的.
因此,中国的建筑是世俗化的,它只是一种生命过程中的工具,并不足为人生之精神、永恒价值之所寄.它只是在此一时间、空间中我们赖以遮风避雨,过一种和谐生活,并满足我们心灵需要的器具而已.古老的建筑更是如同一件旧衣服,倾废是天经地义的,虽然令人惋惜,但势所必然,不如以愉快的心情迎接新的建筑.
结论：关于对不知道怎么写传统建筑论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文传统建筑论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
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