戏曲编剧理论和实践（三）,这篇戏曲编剧理论论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
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第三讲 构思
选定题材后,就进入构思阶段.构思的过程也是个消化吸收、提炼升华的过程.每个戏的构思过程都不同,有的长,有的短.有的题材我一时消化不下,就像牛吃草一样,先把题材吃下去,然后不断反刍,慢慢咀嚼,细细思考.像《要离与庆忌》、《妈祖》我是反复思考了好几年,到了创作冲动时才写出来的.徐渭这个题材,我二十多年前就想写这个明代的畸人,但一直觉做到把握不了,迟迟不敢动笔.一直到2010年创作的才燃烧起来,一鼓作气写出了《青藤狂士》.这个创作冲动,也就是创作时机的到来与否,有的是外界催逼,就像加了催化剂、速酵粉一样,一催就催出来了.有的是一旦构思成熟,就像怀孕一样,胎儿已经十个月,他硬要钻出来,你不让他出来还行吗?有的题材构思的时间很短,比如《新亭泪》、《傅山进京》的构思的时间还不到半个月.
一、立意
从念小学开始,每一篇课文老师都要教我们概括出一个主题思想来.这就养成了我每读一篇小说,每看一场戏或电影,都想弄清其主题是什么的习惯.《新亭泪》这个题材我做到之于偶然,是周伯仁、王导、王敦、晋元帝这几个人物引起我极大兴趣而动手写戏的.所以在构思与写作的过程中,活跃于我脑海中的只有人物,并没有顾及到主题.草稿写出来后,才回头一想,剧本的主题是什么?没有主题还做到了,评价作品的优劣大概有一条重要标准,就是主题鲜明不鲜明.于是,我赶紧为剧本寻找主题了.是揭示东晋王朝必然衰亡的原因?或是赞颂周伯仁忍辱负重顾全大局的精神?或是宣扬“天下兴亡,匹夫有责”的观点?等我反复寻找、思考,却寻不着想不出一个明确的主题来.自己都说不清楚主题是什么,观众将如何看待它?我开始有点惶惑不安.后来我从母子关系方面找到自我解脱.母亲给孩子的只有血肉,并没有预先为之安个灵魂,孩子的灵魂是由他自身产生出来的.作者与作品的关系也与之类似.作者的责任是在作品中塑造个性鲜明生动的人物形象,而作品的灵魂――主题,则由其中的人物形象去体现.作品一旦问世以后,就是一个自由的生命,应当让它自己对社会说话,同时也让观众从不同的角度去观看、去思索、去评说.观众有各种各样的看法都是自然的,不能由作者把自己的观点强加于人.因此,我就不再为《新亭泪》确定什么主题.
《新亭泪》在仙游一上演,就引起观众议论纷纷：这个戏的主题是什么?到福州参加调演,议论更热烈了,有的说像朦胧诗一样,看不懂；有的说主题不鲜明,作者的立场不明确等后来送到北京参加评奖活动,戏剧评论界对这个戏发表了不少评论,有的说这个戏具有当代意识,有的说这个戏充满了忧患意识,有的说这是历史精神与当代意识的交融,有的说是当代意识与主体意识的结合等看到这些评论,我既高兴又惭愧.当初构思时我如醉如痴,何曾有什么清楚的意识?虽然觉做到评论家的分析很有道理,但又不好意思把人家的评论当作自己已预定的主题.有时我觉做到这个戏好象不是自己写的,好象冥冥之中有什么力量在差遣我,使我昏昏然把《新亭泪》写出来.可是仔细一想,又觉做到当代意识、忧患意识并不是从天上突然掉下来的,而是很早以前就在我心里生成,成为我的魂灵,后来在写作时,它悄悄地从我心底涌现出来,从我笔尖流出去.古人说过,士先器识而后文艺.我的器识是如何形成的?换句话说,我独立思考的习惯何时开始养成?话做到从1964年秋季说起———因为这在我平凡的人生道路上,可算是一个重大的转折点.
初中阶段,我书念做到好,生性又活泼,老师疼爱,同学羡慕,中考政审的时候,组织上发现我父亲早已被清除出革命队伍,在漳州街头拉板车度日,便把我当作阶级异已分子的子弟,打入另册.我原先不知道父亲被开除,因为我自幼跟着祖父母在老家长大,而父母亲在漳州工作,母亲的来信中从来没有说过父亲出了什么问题.如今一明真相,恰似晴天霹雳于身畔,把我吓坏了.我开始失眠,患上了神经衰弱症等我听从祖父的劝导,默默忍受了各种歧视,更加努力地读书,也顽强地进行劳动锻炼,以争取进步.每次挑大粪去校农场,我总是咬紧牙关,挑最重的,有时别人挑一趟,我还挑两趟.谁知道班主任不但不表扬,还在背后说那是虚伪的表现.我听到这句话,心都凉了.（当然这不能怪班主任,当时强调阶级斗争,他不能不如此冷落父亲有政历问题的学生.后来他也同情我,理解我,成为我所敬重的一位老师）.冷酷的现实逼使我不得不深思,为什么父亲遭受开除?为什么当学生的我要被父亲所连累,受到如此不公正的待遇等为了寻找问题的答案,我如饥似渴地阅读一些杂志,如《历史研究》、《国际问题研究》、《世界知识》以及许多政治、历史方面的书籍,使我开始懂做到社会的复杂,人生的艰难,对许多问题渐渐有了自己独立的见解,如对合作化、大跃进、反右、反右倾、人民公社化等重大的政治运动、事件都开始产生怀疑.我曾与一位最要好的同学李文金（后来当中学教师,现已退休）暗地讨论,两个人常常半夜在操场上走了一圈又一圈,小声地探讨各种政治、历史问题.1964年秋季的遭遇,使我的思想一下子成熟了许多.文化大革命爆发后,我只狂热了一阵子,很快就冷静下来,在一旁痛苦地观察、分析、思考等1970年退伍回乡种田,我还到处借书阅读,两册《古文观止》几乎都抄了一遍.1976年反击右倾翻案风的运动掀起时,我躲在家里,认真阅读王夫之的《读通鉴论》.
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,我和千千万万的知识青年一样,在那社会动乱、生活艰难的年代,曾对国家命运、民族的前途进行不断的思索,对历史、对现实、对未来、对自己在生活中所处的真实地位、对自己的感情和理想的真实状态进行不断的思考,去追求心理的安慰和精神的解脱.粉碎“”以后,这些思索还似烈火一般在我心灵深处燃烧着.由于偶然的机缘,我发现了关于周伯仁之死的历史故事：东晋小王朝因为君臣之间相互猜忌,互相倾轧,终于酿成了王敦之乱.内乱又引起了石勒大举南侵,给中华民族带了一场大灾难.面对着哀鸿遍地、烽火连天的悲惨现实,周伯仁———这个曾在新亭上长叹“风景不殊,江山异色”的忧国之士,从顾全大局出发,力阻晋元帝谋杀资望可以安定社稷的王导丞相,又反对王导的堂兄王敦发动兵变.可是,王导却误解了周伯仁,竟然默许王敦将他杀害.当周伯仁这一历史人物叩击我的心扉时,我积蓄在心底的许多情感,犹如翻滚的地下岩浆遇到火山爆发口一般,一下子都喷射出来了,倾注到周伯仁身上去,使他复活过来.
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