山西解州关帝庙景区匾联探析,本论文可用于解州关帝庙论文范文参考下载，解州关帝庙相关论文写作参考研究。
解州关帝庙论文参考文献：
摘 要：山西解州关帝庙景区作为“武庙之冠”,是我国现存始建最早、规模最大、档次最高、保存最完整的关帝庙宇.解州关帝庙景区除了规模宏大的建筑,更有不计其数的附属文物.本文即从匾联作为切入点,探析蕴含其中的关公文化.
关键词：解州关帝庙；匾联；关公文化
中国的匾联具有灿烂的发展历史,是传统建筑文化在历史长河的演进过程中形成的独特产物.匾联的历史最远可以追溯到秦汉时期,在两汉得以形成,在宋代得到发展,在明清时,被广泛应用于官方和民间建筑,具有极为重要的历史和文献价值.
梁章钜在《楹联丛话》一书中云：“庙中楹联,宋元时绝无传句,大约起于明代,至本朝而始盛.文昌殿、关帝庙两处,撰者尤多.”[1]
作为“武庙之冠”的解州关帝庙景区,地处山西省运城市,是我国现存始建最早、规模最大、档次最高、保存最完整的关帝庙宇.解州关帝庙景区匾联作为古建筑中一道靓丽的风景,彰显了关公故里具有鲜明地方特色的关公文化.作为历史的见证,匾联成为解读特定历史时期关公信仰的一条线索.
解州关帝庙景区建筑大多为明清建筑遗存,现存楹联九副,牌匾一百四十余方,其数量之大,价值之高,在历代古建筑中都占有举足轻重的地位.关公被历代统治者所崇奉,在国家上层的倡导下,也成为民间神而得到广大百姓的敬仰.关公精神成为中华民族传统文化中最具生命力的行为准则.在新的历史时期,关公“忠义仁勇礼智信”的精神表征,更具有鲜明的时代特色,彰显了其独特的文化和道德价值.解州关帝庙景区现存的匾联正是关公信仰的显性表达,具有丰富的历史文化内涵.
一、匾联的体系
（一）官方匾联：关公在生前战功赫赫,其骁勇善战的豪迈气概和忠义仁勇的优秀品质,赢得了上层的青睐.统治者出于治理国家的需要,对其敕封的次数和级别在历代人物中,是绝无仅有的.官方通过在关帝庙旌联赠匾的方式,以彰显关公的地位和价值.解州关帝庙景区有皇家匾联三通.《神勇》匾额悬于解州关帝祖庙崇宁殿前明间南檐下,匾中上沿当心有篆书“钦定”二字.据考,此匾可能为清帝弘历乾隆三十三年（1768）敕封关公谥号“神勇”时乾隆亲笔写就.《万世人极》匾额,悬于解州关帝祖庙崇宁殿前明间南廊下,匾中上沿当心钤有“咸丰御笔之宝”篆文朱印一方,为清咸丰奕宁御书.《义炳乾坤》,此匾悬于崇宁殿内前槽上隅二金柱之间,匾中上沿当心钤有“康熙御笔之宝”印文一方.同时也应该看到,更多的匾联是当地官员的倡导,通过悬挂匾联,在某种程度上,也是其自身政绩的重要组成部分.如言如泗,祖籍江苏昭文,清乾隆年间（1736——1795）曾任闻喜、安邑、解州等地令守,敦促辖区撰写方志、建立书院、维修庙宇、修葺城池、兴修水利,对解州关帝祖庙和常平关帝祖祠尤其关注,其中《结义园》、《绝伦逸群》等匾额都出自其手.
（二）民间匾联：官方颁赐的匾联之外,都属于民间匾联的范畴.在解州关帝庙景区,民间匾联不同于官方匾联,主要表现在对关公神性的彰显和祈求关公的护佑.如《普济商民》为十八家商号（昆裕德、裕厚泰、庆泰和、天德元、万顺源、敬成元、自立荣、益记号、自立忠、敬信义、晋益台、敬兴吉、德懋兴、敬信瑞、德盛合、永义长、德懋祥、敬益永）共同捐献的,也凸显了关公作为行业保护神的神职角色.《灵护梓轮》牌匾,梓轮为木工的别称,可见关公已成为这一角色的保护神.《五祷五应》是23位祈雨者集体敬献,凸显了关公雨神的这一神职角色.《降福延年》匾额,彰显了关公的神奇色彩,内容为：民国十五年西安遭围困数月,人无生气.鑑祥和五弟皆以业商,均在其内.二老在家忧念万状,亦属无可如何.祥于七月念中授号命乘间出圍,卒幸平安渡河抵解,得瞻神灵.跪拜之余,默祝福佑,虔祈二老益寿.今普护欤?！无以铭之,特制锦旗,以感不忘云.郇阳王合顺堂弟子敬仰.中华民国二十四年孟春上浣穀旦.
可见,民间所敬献的匾联,更多的是凸显关公的保护神角色,以祈求护佑民众.
二、匾联的内容
(一)对关公故里自然风水景观的展演
自古以来,先人就追求人和自然的协和情境.风水乃追求天、地、人三者的和谐统一,作为中华文化的一个组成部分,“由中国古代先哲‘仰观天文、俯察地理.近取诸身、远取诸物’的实践、思考和感悟而建立的人和自然因地制宜、协调发展的理念”.[2]解州关帝庙景区牌匾对于当地风水的凸显,形成了具有特定意义的信仰空间,如《山雄水阔》、《山海钟灵》.解州关帝庙景区南为钟灵毓秀的中条山脉,北为浩浩汤汤的盐海.中条山,横亘黄河北岸,“因西据华山,东接太行,此山居中,且狭而长,故曰中条.全长190公里,蜿蜒曲折,峰峦叠嶂.”[3]有较为丰富的铜矿、铁矿、金矿等资源,同时还有多达22种丰富的药材资源.海即为“盐池”,盐为生活必需品,运城池盐也成为国家财政收入的重要来源.在历史上该地域占有食盐生产的大量份额,“唐有盐池十八,河东居其五,而有东西两池之称.在安邑者为东池,在解州者为西池.迄今池庙内犹奉东西二池神.”[4]关公作为盐池保护神的形象出现,万历四十五年（1617）立《重修常平关帝庙记》载,“河东为神京股肱郡,而盐课岁入供北鄙军实之半,且盐生无烦煮海,立地凝粒,虽物瑞而实神功也.至扣所为默相护持者,则惟汉荆王关□帝是类.”解州潞盐在唐代的运销范围就已经达到了今河北、河南、陕西、山西的大部分地区以及甘肃的一部分地区.金、元、明清各代,解盐在全国的盐业中均占有举足轻重的地位.解州关帝庙景区所处的南为中条山、北为盐池的地理方位,对周围的自然环境做了画龙点睛之笔,指出关公魂归故里,灵气在此汇聚,实为风水宝地.
(二)对关公优秀品质的赞颂
通过挂匾,寄予对关公的褒奖,对其歌功颂德.赞颂关公“忠义仁勇”精神品质的牌匾,如《精忠贯日》、《大义参天》、《天道酬仁》.忠义是中华民族的行为准则,同时也是中华儿女增强凝聚力的精神纽带,正如现存于景区正门于右任先生所撰写的楹联,“忠义二字,团结了中华儿女；春秋一书,代表着民族精神”,关公精神正体现了中华民族的精神表征.可以说,忠义是中华民族传统文化中极具生命力的道德准则,在不同的时代,都有其存在的合理性和现实意义.
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