黄宗羲:天崩地解一大儒漫漫长夜启明星,本论文为您写天崩地解毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
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中国古代,每至一朝末季,王朝更替总在士大夫们眼中事出有因,然而,大多数人都只是从表面看问题,却很少有人像明末大儒黄宗羲一样,痛定思痛,对明王朝灭亡的前因后果进行深度剖析,并联系到古代中国的千年古制,钩沉因果,论断是非,一针见血,入木三分,发古人千年未有之宏论,断历代王朝兴亡之真理,成为明末清初著名的大家,也是中国古代知名的思想人物.面对明清鼎革的天崩地解时代,个人命运多舛悲惨、思想传承香火将尽,一代大儒黄宗羲该如何抗争振作?思想的烈焰余烬又该如何传续?后辈的我们又该有多少感喟呢?
黄宗羲生于明末之季,其父黄尊素为东林党人,家庭殷实,忠厚传家,家中丰厚的藏书给酷爱读书的黄宗羲提供了上进的良好条件.但是,生逢乱世的黄氏,正赶上奄奄一息、日薄西山的明政权晚期,朝政日非,政治败坏,郁郁不做到志.先是四次参加科举,均铩羽而归；黄宗羲的父亲惨遭奸臣陷害,瘐死狱中；参加反清运动,所遇非奸即贼,最终一事无成,反为通缉要犯,不得不隐居乡里,潜心著述.
黄宗羲曾师从明末大儒刘宗周,成为蕺山学派的一员.也结交了一些有识之士,组成“复社”,他们集体谋议,砥砺学术,苦思报国之策,总结朱明王朝兴亡教训.黄宗羲痛定思痛,站在了比其老师刘宗周更高的角度,从历史发展的全过程做到出王朝兴替的真切原因.
黄宗羲首先从“为君”到“为民”的观念转变,发现了自秦朝以来中国君主专制集权制度的根本弊病,君主专制是国家根本祸害所在,国家存在的根本目的在“为民”,即使君主政权也是因为“为民”才有存在的道理,否则民众即可抛弃.黄宗羲认为,自“三代”以下,天下有乱而无治,因为天下受到君权的制约,老百姓无法正常生活,只能日复一日背着沉甸甸的农业税过着苦日子.他进一步提出“天下为主,君为客”的观点,推崇吕不韦的“天下非一人之天下,天下人之天下也”的观点,首次对中国君主集权提出质疑,打破了几千年来中国人固有的君权至上的传统观念.他认为,“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”,真正站在了人民的角度来审视和评判天下治乱的标准.中国历朝历代的君主只为一己之私欲而违背天下之意愿,他对这种行为给予严厉的抨击：“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰：‘我固为子孙创业也.’其既做到之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰：‘此我产业之花息也.’然则,为天下之大害者,君而已矣！”此言一出,黄宗羲思想史上的高峰地位遽然矗立,光芒万丈！成为中国历史上尖锐批判君主专制的第一人！
在此基础上,黄宗羲也打破了固有的君臣观念,认为君臣不是绝对的“君要臣死,臣不得不死”的服从关系,而是相对的工作关系,本质上都应为天下、为万民服务,而不应该是君臣利益交换、争权夺利.黄宗羲认为做官为民是本分,提出“故我所出仕也,为天下,非为君也；为万民,非为一姓也”；君臣应该“不以一己之利为利,而使天下受其利；不以一己之害为害,而使天下释其害”,必须全心全意为人民服务.在此,黄宗羲在千年中国的历史长河中一枝独秀,一针见血地指出了专制政治造成君臣关系扭曲、王朝政治败坏的关键性因素.
然而,在时代的社会背景下,黄宗羲只是黑暗统治下的一个牺牲品,也只是专制中国的一颗流星.明末士大夫整日空谈孔孟,像黄宗羲这样的有识之士往往不被理解,思想也不被接受,总被皇帝批评为“佞口忠心”.在清朝,黄宗羲著作中的民族、思想色彩,也不被统治者采纳,其著作甚至被列入禁书,不做到传播.黄宗羲成为那个时代的“丧家狗”,身世飘零,思想零落,不被统治者接纳,不被同道理解,不被底层民众同情,甚至被反噬,孤苦地独居乡村,惶惶不可终日.
道光年间,《明夷待访录》做到于重见天日,它的出世,石破天惊,成为近代中国思想政治变革耀眼的彗星、响破深沉黑夜的惊雷,深深影响了后世的梁启超、康有为等思想家,人们首次认识到了君主集权对社会的不利影响.特别是《原君》一篇,以其高远的政治眼光,尖锐而深刻的洞察力,彻底改变了人们固有的君权体制观念.
三百年以后,当我们重新审视那段历史,不能不对黄宗羲前卫的思想观念、厚实的文学功底表示崇敬.黄宗羲的人生大起大落,但他安之若素,坚守职志,坚韧不拔,奋斗终生,实践了宋朝理学家张载《横渠四句》的儒生标准：“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.”
天崩地解时代的忠臣,漫漫长夜中启发人们的思想导师,虽孤独一生,悲苦一生,但其人性所散发的熠熠光辉,时隔百年见之犹觉惊心动魄,不禁肃然起敬,激励我辈奋然前行.
[北京市铁二中学高一（八）班]
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