生命漫游者水世界,本文关于水世界论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
水世界论文参考文献：
作为丁玲的故乡,沈从文和周立波的近邻,常德文脉兴旺,能人辈出.新世纪以来,这里 洋溢,诗情盛开,一批女诗人脱颖而出,谈雅丽、杨亚杰、邓朝晖、唐益红等人都发表了一批高质量的诗歌,形成了中国诗坛特有的“桃花源女性诗群”的现象.
在这批诗人中,谈雅丽出身书香家庭,从小学习古典诗歌.虽然,她是进入新世纪后才开始新诗创作的,但由于起点高、悟性强,很快取得了不俗的成绩,近年来在《诗刊》《星星》《花城》等刊物发表了大量作品,入选多个选本并获得多个有分量的奖项：2011年获得首届“红高粱”诗歌奖；翌年诗集《鱼水之上的星空》入选“21 之星”丛书,由作家出版社出版；2013年获得华文青年诗人奖,同年她的散文集《沅水的第三条河岸》入选湖南省重点文学作品扶持；2014年斩获湖南省青年文学奖；2016年,她的诗集《河流漫流者》入选湖南省文艺人才三百工程扶持项目,由湖南师范大学出版社出版.
读谈雅丽的诗歌,一个突出的感受就是具有“水的灵性”.女性跟“水的灵性”有着深刻的内在逻辑,“水的灵性”跟悟性和个性有关.所谓水灵灵的,所谓似水柔情,所谓晶莹剔透的,讲的都是水的灵性.诗性有时候就是水的灵性.现代诗歌里有随性、有任性、有脾性,唯独少了水的灵性背后的诗性和神性.诗人随俗、随意的结果是,诗歌中到处充满了钢筋水泥的气息,充斥着 肉欲的味道,充溢着无尽的愤怒哀怨,于是我们看到太多的 ,太多的喧哗,太多的浮躁,就是鲜见令人耳目一新、充满水的灵性的诗歌.本文主要从诗集《河流漫流者》[1]出发,从人性的闪光、水的欢喜和美的聚合、情感里的小春天等三个维度来深入探讨谈雅丽这个“生命漫游者”的水世界究竟是一个什么样的世界,她精心营造、孜孜以求的书写天地究竟有着怎样的精神境界.
一、人性的闪光
北岛说：“诗人应该通过作品建立一个自己的世界,这是一个真诚而独特的世界,正直的世界,正义和人性的世界.”[2]谈雅丽正是这样的一位诗人,生于湖湘大地,长于沅水旁的她对水有一种特有的真挚情感.她走过的每一寸土地、游过的每一个地方都有水的影子闪烁,同时也有情的瞬间喷发.读她的作品,要静静俯下身来,方可听到她诗歌中水的声音,情的韵致,善的歌吟.
水的意象贯穿谈雅丽的文字,清澈透亮,触面如花.诗人透过她的诗歌给读者营造的是一个水晶宫般的世界图景,闪烁着人性的光泽.让诗人关注的,不是“荡漾蓝色伤感的”的河水,就是“万物蕴藏其中”并拥有“澄碧瞳孔”的柔和大江；不是南半球那“在山巅亮出嗓音”的温情大海,就是东岸那“涌起漩涡又长风吹袭”的海际线；不是“水汽和灰尘的碰撞,凝成微小的晶体”,就是“在群山之巅,渫水不急不缓.”她是一个河流漫游者,凡是有河流的地方都可能存在她的足迹和她的诗歌.她从故乡走到了他乡,又从脚下的黑土地走到了文化上的精神母土,世界之大,水是她最大的牵挂和留恋.她笔下的水像是晶莹剔透的宝石,没有一点点瑕疵,不含一丝丝杂质.阿拉伯诗人纪伯伦说：“美—就是你见到它,甘愿为之献身,甘愿不向它索取.”[3]水在谈雅丽的眼中是美的化身和生命的滋养,这是诗人一生求索而不知疲倦的原动力.也是因为水的宁静澄澈和诗人的心志相称吧,而现世的污俗无处不在,于是诗人远离尘世的喧嚷,躲开不堪的争竞,更愿意转身向水诉说,从水的坚韧和沉默处习得另一个世界,从而创造一个属于自己的世界.
然而,谈雅丽的诗歌通常不是单纯意义对于水的属性的叙述,而是穿插一系列朴素自然的景物意象群.关于意象群,袁行霈先生在《中国诗歌艺术研究》一书中有相关的表述：“诗的意象和和之相适应的词藻都具有个性特点,可以体现诗人的风格.一个诗人有没有独特的风格,在一定程度上即取决于是否建立了他个人的意象群.”[4]西方诗人如聂鲁达、埃利蒂斯以及里尔克等人对于意象群的选择和构建都是精心考虑,往往体现诗人对于虚拟世界的向往或对于现实世界的反叛.而对于中国诗人谈雅丽来说,意象群并不杂芜或凌乱,而是围绕一个中心进行多层面、多维度的虚拟和想象,其风格则是建立了一系列和水相关的意象体系.例如：江风、河风、波涛、浪花、青草、湖水、水鸟、小船、码头、水乡等这些意象群往往和动态抒情写事构成和谐一致的画面,显明是对自然美的痴醉.这种叙写是诗人在和沅水的亲密接触中的独特发现,她的心也因为河流的枯和盈而发生改变.谈雅丽曾经说过,在她欢喜悲伤无聊时,她就会去河边走走,一去就觉得生活敞亮了.她甚至想：沅水那么清澈,永远不会枯竭,永世在流动,但却永远不是同一条河流,她觉得自己也要像河流一样,要保持那样纯真的心.
探寻河流,和河流亲近,其实就是精神寻根.谈雅丽把寻根途中的所思所想,运用细腻丰沛的叙事艺术和合理想象充分表达出来.例如,诗歌《江水微蓝》《南湖秋光》《江瞳》《南半球的海水》等等,都对水的意象进行了充分而直接的闡释.特别是在《一江春水》里,谈雅丽更是直抒胸臆：“我欢喜和你坐于小船,在沅水飘荡/仰头见水府阁,当日我们求签于此/如今脚踏清澈之河,眼望神圣/我欢喜你的摇橹声,说话声,唱歌的走调的/那枚高音.”借沅江而写人,又借人来写沅江,将自己内心洋溢的爱和情感的荡漾表达得十分充分,以至于盼望“和你蘸着满河的蜜/划出一尾漂亮的弧线”.沅江在诗人看来是神圣的,其中的一切都充满了诗情画意,携带着理想、信仰和梦境.“河风大,我为你加衣送暖流/一簇浪花跳至手心,阳光水色衬托你/皎皎轻笑.”写沅江,是把人的情感置于宏阔的视野下.同时,把人放在沅江的关怀对象上,使人的想象不再脱离于客观实际,也使沅江更加人性化和充满人性味.其实,在诗人笔下,不止是沅江之水,连水上的一切都充满了情意,河风、阳光和沅水不分彼此,诗人不再把这个情景当作想象,而是和灵魂融为一体.
二、水的欢喜和美的聚合
如果从意象群的构建来分析《一江春水》内在的情感逻辑,我们能够清楚地看到,诗人选择了感情深厚的故乡沅水为诗歌的底层背景,来叙写“我和你”坐船听沅水声音,为你加衣送暖,看你指点江波,和你共赏花岸,发现平常事物美的一次同游,由“水、小船、河风、浪花、阳光、渔夫、新芽、岸花”等意象形成一个的意象系统,合而为一成为一个美好的动态画面.但诗人的重心不在画面,这样的画面仅成为诗人叙事的依托,幽静澄澈的沅水上,和那位自己的心上求签、摇橹,看云卷云舒,赏花开花落,这样惬意的日常生活叙事让人不禁产生一种深深的沉醉和热切的向往.诗人情感表达中的“欢喜”是对景的欢喜,也是对人的欢喜,然而却更是对自然美的欢喜,沉浸在自然创造的平常事物当中,而产生一种宗教崇拜式的感恩之情.诗歌中的这种抒情式叙事是作者孩童般澄澈心灵的另一种具象化的表达.生活在市场经济快速发展的现今社会当中,遥想并且践行着这种陶渊明式“采菊东篱下,悠然见南山”的个人生活追求,不失为人一种超越性的人生境界.
结论：关于水世界方面的论文题目、论文提纲、魔锐水世界论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
大堡礁潜水，一览缤纷水世界
同学们，你们准备好与作者一起探寻五彩缤纷的海底世界了吗？反正在这炎炎夏日，小编我早已是迫不及待啦！The Great Barrier Reef。
巴厘岛君悦酒店相遇水世界拥抱大自然
在努沙杜瓦（Nusa Dua），人们可以享受巴厘岛最下净的海滩，纵情于清澈见底的海水中、相比富人聚集的库塔，这里风平浪静，是欣赏日出、修身养性的。
可口可乐成为首个实现100水回馈世界500强企业
8月29日，可口可乐公司及其全球装瓶合作伙伴正式宣布，已实现全球“100%水回馈”的目标，比2020远景的规划整整提前5年。同时，这也标志着可口。
破解生命语言世界测序工厂
在科幻警匪美剧《机器之心》描绘的2048年世界里，科技以失控速度发展，基因技术无处不在：比如狂热的克隆技术追随者杀害女性，利用受害者的人类基因。