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罗鹏（Carlos Rojas）,美国杜克大学中国文化研究中心、妇女研究中心以及移动影像艺术研究中心的副教授,是近年来美国汉学界声名鹊起的一位年轻学者,曾经师从王德威教授,获得美国哥伦比亚大学的博士学位.这些年他不断往返于中国和美国,在一些重要的学术会议上,总能看到了他充满活力的身影.他似乎永远不用休息,有着使不完的精力,翻译和研究齐头并进,一方面他热心于把中国当代文学译介到英语世界,先后翻译过余华的《兄弟》、阎连科的《受活》《四书》,还有黄锦树的作品,另一方面又不断出版一本又一本的学术著作,比如《长城：文化史》（The Great Wall：A Cultural History）、《离乡病：当代中国的文化、疾病和国家改革》（Homesickness：Culture,Contagion,and National Reform in Modern China）等,和人合编有《书写台湾：一种新文学史》（Writing Taiwan：A New Literary History）、《重审中国通俗文化：经典的经典化》（Rethinking Chinese Popular Culture：Cannibalization of the Canon）、《牛津中国电影手册》（The Oxford Handbook of Chinese Cinemas）、《牛津当代中国文学手册》（The Oxford Handbook of Modern Chinese Literature）等等.这些成果堪称丰硕,在他那一拨的青年学者中绝对是最突出者之一.
本期发表的两篇论文即出自罗鹏的新著《裸观：关于中国现代性的反思》（The Naked Gaze：Reflection on Chinese Modernity）.这本书从视觉文化的角度出发,选取晚清至当下的叙事文本,来讨论在不同的历史时刻,视觉是如何被感知、想象和运用的,以及关于视觉的讨论是如何处理性别和 等议题的.罗鹏关注的是这些小说文本的“观看和视觉生产方式”,认为其中涉及了大量的视觉呈现,显示了对“图像的拟仿层次的特殊关切,特别是图像如何作为引介外在凝视的载体”.这样的切入角度,让罗鹏的论述焕然一新.
在《金庸和图解民族主义》中,罗鹏关注的是《天龙八部》中外表和认同、身份的自我建构和社会“凝视”之间的复杂关系,而承载这一复杂关系的正是图像.无论是武功图谱还是画像卷轴,它们都在社会中流通,“是传统的召唤机制、将主体引介至既存的社会结构中,但又是对这种社会结构的僭越和挑战”,其中的可见和不见,正是图像在外观/内在、相似/本真间的复杂逻辑.显然,此时图像的意义并不仅仅在于再现或者复制,而是对建构身份有着至关重要的作用.而且“图像意义”不仅仅局限于金庸的武侠世界之中,更是其在华人离散群体中“屏幕”作用的隐喻,通过这个“屏幕”,世界华人圈的读者能够“重新确认、并回头重塑他们的‘中国’认同”,这并非因为金庸的小说包含某种关于“中国”的固定所指,而恰恰在于它的“图谱特性”.
在《张爱玲和相片怀旧》中,罗鹏以张爱玲的《对照记》为主要分析对象,分析其中图像和文字的关系.在他看来,张爱玲对以摄影为代表的“现代视觉潜意识”有着充分的体认和表达（以《赤地之恋》和《封锁》为例）,并在《对照记》中达到高峰.张爱玲展示的照片不仅是建构自身的过程,也包含了“色彩、母亲的遗传、以及复古怀旧”等面相,这使图像的所指变得多样而不稳定,即便是自己的肖像照也必须依赖文字的解释,因而,《对照记》中的“附记”也就有了“面具”的特征.对于张爱玲来说,照片是“存在的证据”,亦预示了必然的死亡,而当生者观看死者过去的照片时,又可能产生起死回生的文字增殖空间,其中影像和指涉物的复杂关系,或许正应对了张爱玲毕生的美学理想——“参差的对照”.
也许罗鹏的个别论述难逃理论先行的嫌疑,带有“六经注我”的特征（如对金庸小说中武功图谱的社会身份建构意义的解读、对《封锁》中奶粉广告的解读）,但毕竟从视觉文化的角度对金庸、张爱玲的文本进行了新颖而有效的阐释,新见迭现,引人思索,相信一定可以拓展和丰富当代文学的批评空间.
译者赵瑞安,杜克大学文学系博士候选人,专攻酷儿理论、女性主义理论、东亚研究以及20世纪中期英文文学.博士论文研究主题是跨性别同性恋和日本BL文化的关系.
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