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主题:朝贡论文写作 时间:2024-01-17

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在古代世界,以文明古国为基础的强大帝国都集中在欧亚大陆的西方,只有中国长期孤悬于世界的东方.这是当时世界文明的基本格局,而这个格局显然有利于中华文明从容不迫地发展.孤立的中国不是文化选择的结果,完全是自然环境造成的,但这却为中国的外交格局奠定了基础.政治上,中国间歇性受到草原力量的冲击,这为中国文明的统一性酿造了外在条件,也促成了中国外交重点以北方、西方为主的态势.

因为古代海洋的隔绝性比较强,汉代以后,中国对外发展的基本方向是西方,丝绸之路于是成为中国外交努力的化身和代表.中国对域外交往的向往,一方面存在“万国来朝”的政治期望,一方面也积极寻找机会进行接触和交流.不过,在东方形成的“汉字文化圈”足以证明,古代中国对于周边的文化贡献是多方面的.

“以我为主”的外交格局

汉唐之际,中国的外交体制获得良好发展,唐朝“以我为主”的外交已经相当成熟.所有和唐朝有外交关系的国家,都被唐朝纳入自己的外交体制中.他们的情况不尽相同,和唐朝的关系也不尽相同.在唐朝的观念中,中国居于天下之中,“四夷”环绕着中国,而“四夷”这个观念来之久远,唐朝不过是沿用而已.不过,正是因为这个观念的存在,相应的制度设计也会相配套.比如“四方馆”,就是一个专门接待外国使者的场所,并有一整套制度,如每有使者前来,就会有专门的人员接待、访问、记录,尤其是访问记录来访国的风情、制度,这些文字都会保存在唐朝的史馆之中.

在唐朝的外交体制中,交往各国都有等级,这个等级是由唐朝设定的,相应的接待工作,也按等级进行.专门的外交部门,唐朝叫做鸿胪寺,“凡四方夷狄君长朝见者,辨其等位,以宾待之.” 鸿胪寺的长官鸿胪卿、副长官少卿也有相关的出使任务,“若诸蕃大酋渠有封建礼命,则受册而往其国”.册封政治首脑,是中国皇帝(唐太宗开始也称“天可汗”)的权力,而鸿胪卿等人是执行者,即参加各国首脑的加冕仪式,表达中国皇帝的政治姿态.鸿胪寺管辖的典客署,职责为招待外宾,“凡朝贡、宴享、送迎预焉,皆辨其等位而供其职事.凡酋渠首领朝见者,则馆而以礼供之.” 等位显然是个关键因素,具体而言,“三品以上准第三等,四品、五品准第四等,六品以下准第五等”.第一次来中国的外国使者很可能没有官阶,不过唐朝也有安排,即“其无官品者,大酋渠首领准第四等,小酋渠首领准第五等.所乘私畜抽换客舍放牧,仍量给刍粟”.

所谓品阶,就是唐朝的官员品阶,包括职务、将军号和爵位等.国外领袖,获得唐朝的官职,在当时很普遍,显然是双方共同遵守的一项规则.以阿史那思摩为例,他是突厥人,在东突厥内部官职为“夹毕特勤”,没有兵权,几次出使唐朝,唐高祖曾封他为“和顺郡王”.贞观四年(公元630年)三月,唐太宗任命他为“右武侯大将军、化州都督”,五月又册封为“怀化郡王”,将军号为正三品,而郡王品阶为从一品.很多册封,是具有沿袭性质的,比如新罗王为乐浪郡王、百济王为带方郡王、高丽王为辽东郡王等.和唐朝交往各国,多为附属国,向唐朝称臣朝贡;而接受唐朝的册封官职,应是它们外交的内容之一.史书对于唐朝的邦交国,也称之为“外臣”.因为唐朝主宰外交事宜,和中国交往的条件和待遇,各国或者只有接受这一种可能.形式上的平等交往并不存在.

古代外交,实力原则贯彻得 鲜明,丝毫不加掩饰.看看古代波斯帝国流传至今的“万国来朝”浮雕就能明白,国际关系的实质不平等是根本性的.在实力相当的大国之间,小国的选择变得更加困难,不得已只好首鼠两端.西汉和匈奴长期战争不休,致使很多小国朝秦暮楚.楼兰王对汉武帝说:“小国在大国之间,不两属无以自存”,获得汉武帝的同情理解,就是一个典型的案例.

朝贡,实质为经济贸易

朝贡,看上去是附属国的进贡,在政治上主仆分明,但是现在研究表明,朝贡和其说是政治关系,不如说是经济关系,所以学术界又称之为“朝贡贸易”.

唐朝对于这种朝贡贸易,有独特的语言描述.对于朝贡一方,唐朝称之为“献方物”,名马、战象、狮子等,都是具体的“方物”.唐朝有专门的规定,如何接收处置,都有明确的程序和办法.如果方物是药物、食物,一进入唐朝边境,边境的州县就要验收、打包、封印,然后交给使者,同时上报鸿胪寺.鸿胪寺检验无误,通知少府监和市场管理部门,派专门官员检验贡品并且确定价值,然后奏报并送往朝廷,是否引见、宴会等皆听从朝廷指示.使者归国(称作“还蕃”),一定要赏赐,地点是朝堂之上,典客署的官员负责引导使者领取,并教会使者拜谢礼节等.在最后的赏赐环节,皇帝的赏赐是根据进贡方物的价值,决定赏赐的多寡.虽然没有使用交易之名,而本质上就是交易.

唐朝皇帝对外交使节的赐物,并非百物皆有,通常只是纺织品,这就是“赐物”的真正含义.不过,赐物分内外,如果是朝臣,赐物“十段”的具体内容是绢3匹(四丈为一匹)、布3端(五丈为一端)、绵4屯(六两为一屯);如果是“赐蕃客锦綵”,则“十段”为锦1张、绫2匹、缦3匹、绵4屯.看来为蕃客准备的赐物更加丰富多彩.唐朝和边境之外的居民有互市,但有些物品不许用来互市.唐朝的《关市令》规定:“锦、绫、罗、縠、绣、织成、紬、丝绢、丝布、牦牛尾、真珠、金、银、铁,并不得和诸蕃互市及将入蕃”.

同是锦绫等丝织品,皇帝的赐物中有,但却不许互市交易,或许是想体现浩荡皇恩的独特性.朝贡贸易本质上是贸易,但毕竟打上了深刻的政治印记,所以受到政治的影响不可避免.唐朝安史之乱时期,回鹘曾经援助唐朝平乱,作为回报,唐朝除加大赏赐外,还规定以丝绢购买回鹘马,每年最高额为10万匹,每匹马换绢40匹,这为唐后期的双方关系带来了长期的问题.回鹘利用互市关系,输送大量的马匹给唐朝,以换取唐朝的绢帛,为唐朝带来了巨大的财政压力.

文化也成为外交的一部分

结论:适合朝贡论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文,相关朝贡是结盟的高级形式开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

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