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对谋逆案犯的处置,古代统治者大都处以极刑,从肉体上消灭,以绝后患.清朝雍正帝是个特例,他对煽动谋反的民间书生曾静恩威并施,将其塑造为洗心革面的“认罪典型”,试图以此收服天下人特别是士子之心.
曾静是湖南乡间的秀才,以授徒为业,受大儒吕留良影响甚深,有反清思想.雍正即位后,曾静派弟子张熙鼓动川陕总督岳钟琪反清,岳钟琪随即上奏,曾、张被抓.严审之下,曾静表示认罪和悔过,写了《归仁录》.
雍正是满洲人人主中原的第三任帝王,此时清政权已有近80年历史,但不少汉人仍然反对和抗争.他们怀念明朝,对流亡的南明政权甚至吴三桂叛乱寄予厚望.这般情势,激发了不少知识分子坚守对前朝的忠贞,不吝身家性命地参和反清复明的种种行动,如吕留良对永历小政权尊崇之至,直呼清廷康熙年号而毫不避讳.
面临统治合法性危机的雍正,决定好好利用曾静案.他不顾以和硕怡亲王为首的140余位大臣的联名反对,将两年来关于此案的上谕,以及曾静口供和《归仁录》,合编成《大义觉迷录》.此书除了极力论证清廷统治的合法性外,还驳斥了“雍正修改诏书篡位”等传言,对曾静等人指责他个人的十大罪状（谋父、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色、多疑、诛忠、好谀任佞）进行了一一辩解.
《大义觉迷录》中,曾静的口供虽占了很大的篇幅,但内容千篇一律,都是按照雍正的口径进行的自我批判,口口声声“罪该万死”.这一切又都经过御览,整理修饰,成为典型的“认罪八股”.
曾静的供词还详述雍正之隆厚圣德、浩大皇恩.如所谓“弥天重犯今日始知圣恩高厚,虽尧舜不过如此”,“皇上至德深仁,遍及薄海内外,其用意于民,固可谓亘古少媲”,“此是心肝上的实话”等等.连雍正也觉得他“谄媚”.
曾静、张熙被免罪释放,放归原籍,还给1000两白银和一个不大不小的官职.貌似真诚的仁慈和宽阔,使曾静成为雍正收买人心的一枚棋子.
吕留良等人鼓吹反清思想,具有广泛基础.雍正刊版发行《大义觉迷录》,要求朝廷上下、地方官吏人手一册,各级官员阅后发表读后感.不仅如此,雍正为了让曾静现身说法朝廷之英明,派大员带领曾静到江宁、杭州、苏州等地,对吕留良等反清言论进行批驳,痛斥自己误入歧途.并逐条批驳社会舆论对雍正个人的指责,消除影响.
让煽动者自己现身说法,借以制造舆论,确是一种前无古人的创造.雍正对付读书人手段之圆熟、残忍,由此可见一斑.他的努力得到了很大的成功,终于转移了一代士风,大大加强了奴性.
乾隆即位之时,清廷的統治已经基本稳固.他意识到,《大义觉迷录》中雍正自辩的“情节”（如十大罪状）,极易成为他人攻击朝廷的“靶子”,便将其列为禁书.在浩瀚的禁书目录中,因而出现了仅有的一种本朝皇帝的御制国书.
和此同时,乾隆以“泄臣民公愤”为由,将曾静罪名改定为“诽谤先帝”,和张熙一起凌迟处死.在统治者眼里,时过境迁,“认罪典型”已经没有利用价值了.
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