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据说唐代有一个名叫张打油的人,善于用俚俗风趣的话语作诗,所以叫做打油诗.其遣词造句不追求典雅和格律.他的《咏雪》“江上一笼统,井上黑窟窿.黄狗身上白,白狗身上肿”,一鸣惊人,开创了一个崭新的打油诗体,名垂千古.此诗描写雪景,由全貌而及特写,由颜色而及神态.通篇写雪,不着一“雪”字,而雪景却形神跃然.用语俚俗,格调诙谐幽默,轻松悦人,广为传播,无不叫绝.其实,打油诗和民间歌谣相去无几,都毫无粉饰,从中可真切地感受到老百姓的一些思想感情.这大约就是打油诗的魅力.
打油诗往往充满诙谐、搞笑的情绪,用来调侃生活,诱人一读.现代大学者胡适,给好友杨杏佛起外号“杨大鼻子”,并赋一首打油诗相赠：“鼻子人人有,惟君大得凶.直悬一宝塔,倒挂两烟囱.亲嘴全无伤,闻香大有功.江南一喷嚏,江北雨蒙蒙.”胡适不愧新文化之主力,诙谐幽默,于调侃中见文字功夫.近代著名爱国将领冯玉祥率部驻防徐州时写过一首植树诗：“老冯驻徐州,大树绿油油;谁砍我的树,我砍谁的头.”读后不仅会发出会心的微笑,更对冯玉祥关心民生、发展农林生产的良苦用心,顿生敬仰之情.宋代名臣吕蒙正出身贫寒,曾于春节时赊来猪头待客,结果债主讨债未果,将猪头拎走.吕蒙正又恼又笑,写了一首打油诗：“可怜可怜真可怜,赊来猪头顶账钱.有朝一日时运转,天天都要像过年！”将窘境和抱负全道出,读来让人捧腹、心酸又生感慨.明代那位大名鼎鼎的县官徐九经曾写过一首打油诗：“头戴纱帽翅儿, 不省劲儿,平事儿我不管,专管不平事儿.”昭示了他“ 不为民做主,不如回家卖 ”的“执政理念”. 相声演员牛群孝顺父母也如同说相声：怎样报答父母恩?根本不用费脑筋.父母当成孩子养,天下父母都开心.回纥国（内蒙古和俄罗斯接壤处及黑龙江一带）派缅伯高向唐李世民贡天鹅,途中鹅飞,仅余一毛.缅伯高赋诗一首贡上鹅毛,得到李世民高度赞赏.诗云：天鹅贡唐朝,山高路遥遥,缅阳湖失宝,倒地哭啕啕.乞求唐天子,请饶缅伯高,礼轻情意重,千里送鹅毛.
打油诗常常即兴而作,针贬时弊,嬉笑怒骂,风趣逗人.有时还含有一种出人意料的奇理妙趣,不乏群众智慧.其实,打油诗比古体诗更前卫、更自然,就像绘画里的漫画,书法里的草书一样,貌似很乱,其实最遵章法.如民间即兴创作的打油诗： “一两二两漱漱口,三两四两才算酒,五两六两伸错手,七两八两扶墙走.”活画出了酒鬼醉态,惟妙惟肖,入木三分.再如“嘴里没有味,开个现场会;要想解解馋,组织检查团”“年龄诚可贵,文凭价更高,若是根子硬,二者皆可抛”“坐着车子转,隔着玻璃看,中午吃顿饭,临走拍拍肩,以后好好干”“山外青山楼外楼,公款歌舞几时休?香风薰得诸公醉,九州处处作杭州”“迎着太阳光,天天开会忙.说了番废话,赶往下一场”等,则形象地反映了官场腐败现象,幽默曲折地反映了百姓心声,起着警策世人的作用. “大跃进”期间,浮夸风起,“卫星”频放,打油诗也“和时俱进”——“种个南瓜像地球,架在五岳山上头.把它扔进太平洋,地球又多一个洲”,“一头肥猪大又长,猪身横跨太平洋.猪背可以降飞机,猪身成了飞机场”,“稻堆堆得圆又尖,社员堆稻上了天.扯片白云擦擦汗,凑近太阳吸袋烟”,这“卫星诗”放得也算是有“水平”有“高度”了.1974年,文化名人夏衍在狱中,模仿清代《剃头》诗写了《整人》诗：“闻道人须整,而今尽整人.有人皆可整,不整不成人.整自由他整,人还是我人.试看整人者,人亦整其人.”揭示了“ ”是非颠倒、人人相害的黑暗现实,反映了作者处逆境而达观、洒脱的心态.打油诗也常用于吹牛.古代一干读书人偶然在野外相遇,互相吹嘘自己的才学,争执不下,最后决定各人吟一首最能表现自己才学的诗定高下.一书生技压“群雄”,勇夺冠军.其诗云：“天下文章数三江,三江文章数故乡.故乡文章数舍弟,舍弟和我学文章.”此诗一出,其他书生再无话说.北洋军阀张宗昌,土匪出身,大字不识一斗,也来附庸风雅,模仿汉高祖刘邦,高喊“俺也写个大风歌”：大炮开兮轰他娘,威加海内兮回家乡,数英雄兮张宗昌,安得巨鲸兮吞扶桑.
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