论庄子逍遥游中的自由观,本文是一篇关于庄子逍遥游论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
庄子逍遥游论文参考文献：
[摘 要]庄子自由主义思想的出现具有很强的时代背景.庄子生活在礼乐崩坏的战国时期,与此同时的其他诸子百家都积极地投入到齐家治国平天下的浪潮中,唯独庄子不屑于此.相对于西方古典自由主义外拓的形而下的自由观,以及马克思主义现实、客观的自由观,庄子在逍遥游中表现出的自由观更加具有内求性、主观性、超越性.庄子的自由是避世弃世的,它体现在漂浮江湖的梦想之中是心灵的自由、精神的自由.庄子用浪漫主义的笔法描绘出了两类小大之辨,表达出自己推崇“大”的思想倾向；针对大而无用的批评,庄子用三个小故事做出反驳,说明了“大”的用处和价值,以无用之大来达到自由的境界；最后,庄子采用层层递进的手法,一步步阐述自己“无待”的精神自由.庄子在逍遥游中表达出来独特的个人自由主义精神对中国历代知识分子有很深的影响,他的高士境界和情怀安慰了很多仕途失意的知识分子,对当代中国青年学生也有一定的启示.
[关键词]庄子；逍遥游；精神自由
[中图分类号]B223.5[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2017）03-0036-05
一、庄子与自由
自由是各个国家和民族的人们终其一生的最高追求.庄子是中华历史中自由主义思想的先驱,因崇尚自由而不应楚威王之聘,终生生活在僻静的乡下,其独特的自由主义思想产生于攻伐激烈、民不聊生的战国时期,具有很强的时代背景.
（一）庄子及《庄子》的时代背景
在中国先秦诸子百家中,庄子无疑是最具个人魅力的思想家、哲学家、文学家.《史记》中,司马迁这样介绍庄子：“庄子者,蒙人也,名周.”庄子曾经做过宋国蒙地的漆园吏,生活在梁惠王、齐宣王的时代.庄子是中国自由主义思想的鼻祖,其独特的自由主义思想产生于春秋战国时期攻伐激烈、民不聊生的时代背景之中,具有很强的时代背景.
庄子所生活的战国时代,国家的生存常态就是战争.“春秋无义战”,战国时代就是战事连绵、攻伐激烈的时代.司马迁说：“春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走,不得保其社稷者,不可胜数.”苏秦落魄的时候,妻子只织布不理他,嫂子不给他做饭,父母不和他说话,商鞅欺诈旧友来赢得功劳,*纲常在那个时代完全被亵渎了.与庄子同时期的孟子说：“世道衰微,邪说暴行有作；臣弑其君者有之,子弑其父者有之,孔子惧,作《春秋》.”荀子甚至称这一时期为“*横行”.这极大地否定和批判了当时的仁义礼制、纲常道德.在一个黑白颠倒的世界中,知识分子都在积极发言要怎样齐家治国平天下,并有所实践,唯独庄子是个例外.
相比于同时代的苏秦和张仪的合纵连横,权倾朝野,杠杆天下,庄子还在小河边饥肠辘辘地钓鱼；相比于孔、孟、墨、荀处士横议,建言献策,著书立说,庄子还在濠梁上与惠子赏鱼和斗嘴.总体上讲,苏秦、张仪、孔子、孟子、墨子、荀子等绝大多数先秦知识分子是积极入世的,想要在这个时代建功立业.唯独庄子不同,他不屑于与这个俗世有任何联系,就连与他同时代好战的孟子也不知道他,他就默默在乡间活到83岁,留下一本《庄子》后决绝地离开.庄子只做过几天蒙地的漆园吏,别人以千金重利和卿相尊位请他出山,他也不心动,他更愿意“曳尾涂中”,自由自在地欢快此生.《庄子》一书并没有像《论语》《孟子》《荀子》《墨子》《商君书》那样谈论国君怎样齐家治国平天下.庄子通过对自然和生命的观察和描绘,用一个个寓言告诉每一个普通人,在这样一个诸侯纷争、礼乐崩坏、道德堕落的时代应该怎样生活.因此,相对于其他诸子百家的思想来说,《庄子》一书的特别之处在于,它主要谈的是人生哲学.
《庄子》一书八万余字,共有三十三篇 ：、七章内篇、十五章外篇和十一章杂篇.逍遥游作为《庄子》开宗明义第一篇,开门见山地提出了普通人应该实现什么样的自由,这是庄子思想的核心.
(二)哲学意义上自由的含义
自由主义在西方有很长的历史,从古希腊时期自由就备受推崇,普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”,一语道出了人突破神的束缚.“为自然立法”的信念；中世纪基督教和教会像一块黑色幕布蒙住了人们追求真理和自由的眼睛；然而,到了近代文艺复兴、启蒙运动时期,自由再次成为人们所追寻的核心价值.
近代西方自由主义始于英国哲学家霍布斯.霍布斯的保守自由主义一方面强调人的自由、平等和权利,开自由主义政治哲学之先河；另一方面鼓吹专制,强调国家权力的高度集中,与现代政治哲学普遍倾向相背离.洛克的自由观分为两部分：一是自然状态中的“自然的自由”,人只以自然法则作为自己的行为准则；二是政治社会中“社会的自由”,它是法律规定下和法律约束下的自由.卢梭也是自由的积极倡导者,他的自由观以“道德”和“公意”为核心,首先,人不论在自然状态还是在国家中,都拥有自由和平等；其次,每個人应该直接参与对政治生活；最后,自由本质上是道德的,并且与法律一致.约翰·密尔是自由主义的集大成者,他强调更广泛的公民权利.可以看出,西方的自由主义主要是指政治权利和自由,是个人作为积极的社会存在向外争取权利的自由,是外求、外争、外拓的自由,追求的是生命、财产、政治权利等形而下的自由.
马克思主义自由观认为,自由是对必然的认识和对客观世界的改造.在现实生活中,人的活动受制于自然必然性和社会必然性,然而作为超越性的存在,人不愿受其制约,相反,人力求获得思想和行动的自由.人的活动受到三大束缚：自然条件、社会条件、人自身条件的束缚,可以说,人“无所不在枷锁之中”.人的自由也就是在这三方面不断地摆脱束缚.因此,只有发挥人的主观能动性来认识必然,并且运用必然来对客观世界进行符合人类主观愿望的改造,才能达到自由,这才是人的自由之路.“‘自由是对必然的认识和世界的改造’——这是马克思主义的命题.”[1]相对于西方古典自由主义外拓的形而下的自由观,以及马克思主义现实、客观的自由观,庄子在逍遥游中表现出的自由更加具有内求性、主观性、超越性.
结论：关于本文可作为相关专业庄子逍遥游论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文庄子逍遥游论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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