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记得15年前我的一名学生在作文里用了这么一句话来描写他小学时全班同学到市区公园游玩下车时的情景：
“车门一打开,我们便像狗一样地冲向公园大门.”
看到这句话,不禁问：堂堂一名高中生,连最起码的情感色彩都分辨不清——竟将自己比作“狗”,还要他的小学同学们跟着受“牵连”,实不应该啊！
这名学生自此便因这句话被我牢牢地记在脑海里,至今都没有忘却,连他的姓名、模样.这没有忘却的原因可能还有我平时的担心和愿望：千万别再出现类似这样的作文了！似乎越是如此担心,越是有被捉弄的感觉：担心的事竟还是如期地发生了.15年后的今天,如此的情况并没有得到多大的改善,反而呈愈演愈烈之势！这便是所谓的“墨菲定律”吧！
一、有伤风化、思想过激
也许是因为网络语言的高度发达,也许是因为高度开放、露骨、毫无遮拦,也许是因为时代的进步,揭开了人类本以为羞涩、知耻的遮布：现在的女学生竟然不顾场合不顾对象地满口粗话脏话等作文中的那种青涩、纯真已荡然无存了,这到底是进步还是退回原始呢?但原始人还知道用树叶、兽皮遮羞啊！
一次作文讲座,我让临考学生看了我2005年高考作文阅卷时摘录的语言片段：
“一个人从呱呱坠地开始,就是一个胜利者.不信想一想我们能从成千上万个精子中脱颖而出,在母亲的子宫中孕育了10个月之久.对我们来说,这本身就是一个胜利.”（2005年江苏高考作文话题为“凤头·猪肚·豹尾”）
随后,问及学生这个片段是否有问题,如有,问题出在哪儿.我本以为会有部分考生能看出问题所在,和我的观点（这哪里只是我个人的观点）不谋而合,没想到全场竟异口同声：“没有问题,非常合题,有道理！”
我一时语塞,心中五味杂陈.但作为语文教师,必须矫正新生代学生的思想意识：“作文不是生物或生理卫生,它必须尊重传统风化,要‘端’得上‘台面’！就拿《*梅》来说,至今人们还躲在阴暗的角落里偷看等”
自以为已将问题讲得透彻了,也心无挂牵了,没想到,就在第二天一进办公室,发现桌上送来了这样一篇随笔,摘录如下：
今天心情不好,想发发牢骚.
我觉得语文老师的心理很不健康.举个很简单的例子,上次那一篇被拿来当反面教材的作文写道：“我们是几千万个精子中脱颖而出”.老师觉得这不健康,我觉得不是学生心理不健康的问题（可能有一点）,而是老师有问题,这本来就是一个真理,是每个人都必须面对的事实.语文老师把它想歪了,因为自己的心是歪的,所以当这同学写出真理时,便注定他会被不健康的老师“咔嚓”.人健康的三大标准：身体健康、心理健康、社会适应能力.老师居然连心理健康都做不到,还当老师?吃屎吧.（不小心说脏话了）
语文老师见不得批评.当看到作文里有直接批评政府、批评党、批评教育制度时,这帮老师就气得不知所措,除了画圈圈（真比原始人还原始）,别的什么都不会了.当我们看着高考零分作文时,我们不禁感慨：要是我的作文有这么好就好了.以上的思想可不是不健康思想,只是个人主观.我们是人,我们有思想,我们不是狗,叫我们怎样就怎样,不要框住我们的思想.狗急了会咬人.更何况我们是人,随意否定我们,哼,后果自己想.
很多语文老师见不得学生的英语比语文学得好,并将“语文好”“汉字是世界上最美的文字”的思想像传教一样传给学生.重复一遍：我们是人,我们有思想,我们就觉得日语好听,觉得韩文好看,怎么了?我们因为这个就不爱国了?擦屁！哪条法律规定要觉得汉字最好看才算爱国了?不过我记得有一条法律规定不准在课上传教.
当你看了这篇文章,请你把手放在右胸上（我觉得有问题的老师心是长歪的）,然后在感受心跳（感受不到有两原因：一、你翘了；二、你是好老师）的同时,想想有没有干过以上的事.如果干过,哈哈哈哈！我骂的就是你,傻×！
真是傻×！
二、缺乏常识,不明事理
其实,语文教学在很大程度上,就是教学生明白事理,并运用事理去解读语文,运用简单的生活中的具体事理去解读复杂的抽象的事理.然而,今天的学生对生活太陌生.例如,他们不知道月亮是从什么地方升起来,就更不知道“上弦月”和“下弦月”,也就无法理解“春来六上弦”这样的诗句了.
在一次写作中,某学生为了表现“骨气”的主题,竟然这样写道：
一天,应邀去同学家吃猪肚,发现是大猪肚,用筷子一夹里面冒热气,放到嘴里一嚼,肚里还长骨头,我纳闷不解.回到家里,我看了 亚洲区小组赛,其中有一个场面让我明白了猪肚原理.
中国队员同对方10号球员争抢头球时有个小动作,对方10号很不服气,朝中国队员脸上吐了一口唾沫.正要生事时,中国队队长,拿着证据找裁判,结果中国队以1：0取得了胜利.是什么让中国人这么做呢?是骨,是气,是骨气撑住了队长.
现在我明白了,朋友的猪肚为什么那么大,那么难吃了,只要有骨气,什么事也难不倒我们.
有人曾将这种“不明事理”归因于学生思维极其活跃,接收、处理外界信息的能力大大提高,而教师知识的更新速度跟不上,这实在有些荒谬！
三、情感淡薄,轻视描写
作文写作,是要有情感的,这已不是新鲜的话题了.
《古文观止》的编者吴楚材在评论唐代著名散文家韩愈的《祭十二郎文》时说道：“情之所至,自然流为至文.”
《文心雕龙》的作者刘勰也说过：“缀文者情动而辞发,观文者披文以人情；沿波讨源,虽幽必显；世远未见其面,觇文辄见其心.”还说：“昔人什篇,为情而造文；辞人赋颂,为文而造情.”这里,刘勰提出了“为情造文”和“为文造情”两个极为重要的命题,对后世的文章学发展影响极大.
唐代大诗人白居易也十分强调情感对于作文的重要作用,他说：“圣人感人心而天下和平.感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义.”又说：“大凡人之感于事,则必动于情,发于叹,兴于咏,而后形于歌诗焉.”
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