主角和配角悖谬,本论文可用于悖谬论文范文参考下载，悖谬相关论文写作参考研究。
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内容提要：俄侨是中国历史进程中存在的一个特殊群体.中国现代文学中存在着大量的俄侨形象.其中,现代作家们着意塑造和刻画的作为主角的俄侨形象,都无论如何不能遮脱痛苦悲惨的命运；而作为配角和背景出现的俄侨形象.则不但拥有幸福美好生活,甚至令中国人无比羡慕.探寻痛苦的主角和幸福的配角产生的原因,会发现在俄侨题材创作的背后隐藏着作家们对社会功利目的和自身心理平衡的寻求.
关键词：现代文学俄侨主角配角
中图分类号：I207.65文献标识码：A文章编号：1000－8705(2008)04－60－63
中国现代作家创作了一系列俄侨题材的作品.其中以俄侨为主角的有：蒋光慈的《丽莎的哀怨》萧红的《索菲亚的愁苦》《访问》舒群的《无国籍的人们》支援的《白藤花》朱娓的《大黑龙江的忧郁》陈梦家的《白俄老人》等等.并非以俄侨为主角、只是涉及到俄侨的现代作品也很多,如萧红的《欧罗巴旅馆》骆宾基的《乡亲——康天刚》若莽的《卖苞米者》舒群的《没有祖国的孩子》萧军的《烛心》等等.纵观这些作品,有一个引人注意的现象：被着意塑造和刻画的主角人物,无论如何都不能逃脱悲惨的命运；而作为配角和背景出现的俄侨人物,却不但衣食无忧、而且生活幸福,甚至是悠然闲适得令中国人无比羡慕.在这悲惨的主角和幸福的配角背后,隐藏着创作主体对社会功利和自身心理平衡的寻求.
以俄侨为主角的作品,最容易引起人们注意的是它们都有一个共同的主题：体现在华俄侨经济的困顿艰难和精神的漂泊悲苦,这可以说是在华俄侨生活的主旋律；而经济上的穷困潦倒导致的身心痛苦、生存无望,是这类作品主旋律的最强音.这些作品所反映的在华俄侨,或为盗,或为娼,或是逃犯,或是酒鬼,或是烟鬼等使人心灵震撼的是：俄侨们男盗女娼、作奸犯科,并非是因为自身的道德沦丧,而是为了最基本的需求——生存.
《丽莎的哀怨》中,丽莎因为贫穷而堕落,又因堕落而染上“很深的梅毒”.丽莎最后的希望是：“如果上帝鉴谅我,或者会把我的尸身浮流到俄罗斯的海里,令我在死后尝一尝祖国的水味.那真是我的幸事了.”她在生命最后时刻的一点要求都难以得到满足,真是悲惨到了极点.舒群的《无国籍的人们》中写了拘留所里拘禁着的一对俄侨夫妇,“穆果夫宁是因为偷窃的嫌疑,他的女人是因为做私娼的缘故.不过他们被拘来,先后只隔六七天等”.恐怕再也找不到这样凄苦的家庭悲剧了.那些勉强可以维持生存的人们则毫无例外地落人精神的绝望中：回乡的无期,归国的无望,把这些人折磨得生不如死.萧红的《索菲亚的愁苦》中,索菲亚也因为贫穷而成为所谓的“穷党”,因为是“穷党”而不能实现回国工作的梦想,接着就在失意中得了肺病,而索菲亚的父亲只有借酒浇愁.《访问》的主人公是一位以教人绣花边来维持生计的旧俄将军的女儿,她完全用对往昔贵族生活的回忆来作为现实侨居生活的支柱,为了和这异国的现实生活保持距离,她甚至拒绝见到“异国的星光”.支援的《白藤花》则描绘了一个以开旅馆维持生计的哀戚的前俄贵族妇女.她的丈夫,是一个呼酒买醉的昔日的督军、今日的逃犯,这位督军在悲观失望中产生了对生活及生命的总结,“近几年,我觉醒了生活的原则,上帝需要世界有各种人点缀,你要认识生的宿命,你当顺从着上帝的命令,好一点,你稳健地去务实际的生活,再乖巧一点,尝一点酒,得一点快乐.”他已经在革命的风潮中彻底放逐了自己,唯有颓废麻木地以酒买醉,以求“得一点快乐”来了此余生,活着就是在等待着无常的生活和苦难的生命的终结.朱媞的《大黑龙江的忧郁》则塑造了一个因为轻信人言,“自愿”离开故土、来到中国的女俄侨的绝望和悲哀.
总之,这些现代作家创作的以俄侨为主人公的作品有以下特点：首先突出了俄侨女人的集体灾难.那些俄侨妇女没有足够的金钱作为生活的资本,更没有充沛的体力作为谋生的前提,所以,不同的篇章所反映出的俄侨女人,都是以勉强维持生存为最高目标.像丽莎那样以出 体为生的女人更比比皆是.其次,在文艺作品中,爱情被称为永恒的主题,但在中国现代作家俄侨题材的创作中,却把这一主题基本遗忘了,只有在俄侨的回忆当中才有片言只语的情爱表达,这却更加反衬出现实生活中昔日相爱的人们如今的悲惨、流亡的生活对爱情和爱人的摧残.丽莎在回忆中展现出了昔日爱人的英俊潇洒和二人相爱的甜蜜,可现实中的爱人却只能够在她和其他男人们进行肉体交易的时候,给他们让出空间.再次,这些作品中也没有儿童——这一未来、希望的象征.似乎俄侨是作为人类的某一种特殊群体的代表：生存就只为了背负苦难,为了等待灭亡时刻的到来.最后,在这类作品中,贫和病就像孪生兄弟一样伴随着俄侨.《丽莎的哀怨》中丽莎得了梅毒,《索非亚的愁苦》中索非亚得了肺病.
总之,在中国现代作家笔下,作为主角的俄侨人物的全部生活,只有随时随处都在滋生和繁衍的苦难.
现代文学中作为配角出现的俄侨,都是衣食丰足、轻松愉快的人们,这和作为主角的俄侨形成了鲜明的对比.
萧红的《欧罗巴旅馆》中的老板就是一位俄侨.“我”住在旅馆里饥肠辘辘的时候,只好无比羡慕地望着俄侨老板门上挂着的面包圈,而在同样萧红创作的以俄侨为主人公的《访问》中,则给读者展现了一位内心凄苦异常的俄侨——旧俄将军的女儿.骆宾基的《乡亲——康天刚》中孙把头的妻子,是一个善良勤劳的俄侨妇女,她虽然中国话说的还不是很好,但是却成为一个中国人称职的妻子,她和世无争地和这个异国人过着平凡但却安稳的生活.在若莽的《卖苞米者》中,体现了中国人和俄国人混居并且和平共处的状况.只要卖苞米的老张一喊,人们便围拢过来,“中国人、俄国人、三角脸的人、四方脸的人等登时将老张围得水泄不通.”而“那正在早餐的一位俄罗斯妇人,正是老张所盼望的主顾”.虽然这个盼望的主顾少给了钱,但老张却也从她那里得到了一小块面包,“老张从未吃过这种好东西”.甚至“在旁观者看来,不能不惊异那妇人的手段,她明白中国人的心理,同时不能不钦佩老张的和平,却能代表一部分国民性”.这个俄罗斯妇人了解中国的国情——普通人吃不到面包；更了解中国人的国民性——和平.她在这片异国的土地上,生活简直如鱼得水,不但和在本国没有什么区别,甚至更好.还有舒群的《没有祖国的孩子》中的俄侨老师和同学,也都有着独立的思想和完善的人格.老师苏多瓦是一个正值、善良、勇敢的女俄侨形象,她无私地帮助一个没有祖国、倍受欺凌和歧视的“穷 ”果里.在日本“魔鬼”面前,这种无私的帮助也没有丝毫的减弱,而且更体现出一种大无畏精神：果里因杀了一个日本兵被推进河里获救,俄侨老师不顾危险毅然救助果里,让果里和其他有国家的孩子一样上学.在萧军的《烛心》中,也出现了令人感动又羡慕的几个女俄侨的形象.文中的“我”是一个为了生活而努力写作、心情烦乱的作家,不经意间看见了几位女俄侨：
亭中除开我以外,还坐着四个俄国女人,一个可爱的金发的娃子.其中三个少女装素的女人,他们在频频地谈着,或是读着她们手上捧的书.余的那个 装素的女人,却在频吻那金发娃子的前额,发着微笑！
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