云南瓦猫为造型旅游纪念品性,本论文为您写品性毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
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摘 要：瓦猫作为云南省特有的文化产物,正面处于从建筑构件转变为商品的阶段,如何在其造型和装饰上进行创新性设计,从而满足现代人审美需求,并能都延续其镇宅辟邪的功能,能为家居空间带来一丝点缀,是我们目前应该思考的问题.
关键词：瓦猫；旅游纪念品；创新设计
一、云南瓦猫的前生今世
瓦猫是云南地区特有的一种民间屋脊装饰艺术,陶土捏制,入窑烧制后安置在当地民居的正脊、照壁、门头之上,有着“镇宅辟邪,吃铁屙金”的吉祥寓意.瓦猫的造型寓意于虎,成型于猫,最初由当地窑工工闲时根据自身对虎的印象捏制,所以瓦猫的造型多样,存在地域差异.随着滇西旅游业的发展以及民族工艺的变迁,现如今瓦猫已从屋脊上“走”了下来,从建筑构件转变为富有地域民族特色的商品.
云南大理鹤庆是目前瓦猫制作、使用最为集中的地区.瓦猫作为当地集体文化意识的产物,正面临着手工艺人经济体系转型、文化内涵流失和传承保护的问题.本人在研一和研二期间都对该地区进行过实地调研,被这种古拙的造型艺术深深吸引,感叹其日渐式微时,希望通过在瓦猫造型和功能上进行创新和实践,使得这朵古南诏国的艺术奇葩得以保护和发扬.
明嘉庆年间朝廷勒令修建鹤庆府城,大兴土木的同时,当地的砖瓦窑业也得到发展,瓦猫也由此时从窑工手里逐渐诞生.上个世纪60年代,瓦猫作为云南地区“破四旧”的重点对象,一度被禁止制作.改革开放以后,旅游业的兴起以及城乡道路的统筹深化,使得瓦猫作为工艺品的角色被放大,瓦猫艺人也从窑工和当地农民中分离出来,独门独院开始专门从事瓦猫制作.但由于量产的需求,瓦猫以及其所承载的文化语境逐渐被忽视,这种功能和形式的转变,也是我国民间传统文化内涵流失的预警.
自十九大以来,弘扬中华本土文化,加强对各民族文化的挖掘和保护,重视物质和非物质文化遗产保护是建设我国特色社会主义文化自信的重要措施.瓦猫和许多传统艺术一样也面临着工艺传承的问题,“传内不传外”的观念在瓦猫艺人之间潜移默化的存在着.以云南省非物质文化遗产传承人—郜金福为例,多年前他就表示过不愿意接收徒弟,使得这门艺术的传播普及受得了极大的局限.大理鹤庆的北班榜村是瓦猫制作的集中地,在笔者实地调研期间发现村中的年轻人更愿意去城里寻一份“正经”工作,所以瓦猫艺人们也表示正面临着家族手艺后继无人的困顿.综上所述针对这门民间艺术所面临的问题,如何使其在当代社会得以继承和发展,是我们目前不得不思考的一个问题.
瓦猫作为陪伴大理老百姓几代人的图腾标志,承载了无数当地居民对美好生活的期望.所以在面对其作为旅游纪念品、工艺品、文创产品销售时,应思辨民族民间艺术和现代艺术之间的矛盾统一的关系,从而探索当代民族艺术的传承和发展方向.
二、国内外有关瓦猫的概述
(一)国内
目前没有关于瓦猫造型和文化内涵进行详细介绍的相关专著,多以其作为辟邪镇宅的屋脊兽进行阐述.陶书霞在《瓦猫安放习俗的文化内涵》一文中阐述了瓦猫作为“合龙口”之物,从请瓦猫、作法事、择日子、到祭拜考究的安放方式解读出瓦猫的安放是和当地民族信仰是分不开的.马佳的《北班榜村的瓦猫——一种物质文化研究》文中从人类学的角度指出瓦猫作为北班榜村的微观文化系统是村民对自然、人、物的根源等理解的产物.卢筱婧从民俗学的角度在《城市化进程中昆明市小窑村瓦猫工艺变迁》一文中阐述了瓦猫在时代背景下面对工艺、销售方式变迁是民俗主体的选择.
瓦猫作为云南省特有的文化符号,其作为工艺品和旅游纪念品的身份越来越受到销售者和消费群体的关注.北京他山之美文创公司将瓦猫简化为平面图形运用到抱枕、暖手袋、香炉上并通过互联网售卖.这种将瓦猫元素和外观设计相结合的运用虽然能带来视觉上的直观感受但不能体现出瓦猫作为造型艺术的功能和工艺性.云南艺术学院游峭老师团队将瓦猫的特征进行了细分并和阴阳学说和风水五行相结合,制成了“五行瓦猫”；不久又以古代巫术祭祀礼仪——傩舞文化为创意原点,制成了“跳舞福系列”作品.这组作品瓦猫将拟人化,以卡通造型为表现手法,凸显出了瓦猫憨态可掬的特点,但其完全摒弃了瓦猫原先的吉祥寓意,作品暴露出民俗内涵缺失的问题.总而言之,目前市面上以瓦猫为出发点的旅游纪念品,造型过于具象,没有了瓦猫最原始的抽象美：其次,产品的再定位跳脱出了瓦猫所承载的文化语境.针对这些问题,本研究试图从实际应用出发,根据中国人大多数的居住方式,把镇宅辟邪的功能延续到现代生活中,从而探索瓦猫作为旅游纪念品最好的呈现方式.
纵观国内基于传统文化的旅游纪念品,以故宫博物院为翘楚.目前故宫博物院已研发了9170种文创产品,将故宫的建筑、文物、历史寻找到了新的时尚载体,深受各个年龄阶段的喜爱,年销售额可达到10亿元.回到笔者所在的四川省境内,蜀绣制品、熊猫公仔、三星堆小青铜人等旅游纪念品在各大景点也屡见不鲜,不难看出旅游纪念品即反应当地历史文化、风土人情、名胜古迹和时代特征的小商品有着极大的市场空间和需求.但在国内更多的旅游景点如瓦猫文化所在的云南大理地区,存在着产品定位不准确、缺乏地方特色、市场混乱等问题.瓦猫作为云南地区特有的民族文化产物,具备鲜明的地方特色,可见基于瓦猫艺术的云南旅游纪念品设计研究有一定的发展空间和探索价值.
(二)國外
瓦猫作为本土文化在国外并没有相关研究报告.但是旅游纪念品作为反映当地民俗风情,沟通景点和游客之间的桥梁的商品,在国外几千年的发展历史.早在古埃及、古罗马时期就有探险者从国外带回旅游纪念品的记录.日本作为中国的邻国经济和文化发展都位于世界前列,且和我国有着2000多年的文化交流史,其国家旅游纪念品无论是设计还是工艺都以精美著称且具有以下特点：1.产品独具匠心、地方特色浓郁、功能齐全,如冲绳的玻璃器皿、京都的油纸伞、仙云地区的仙云烧等；2.销售规范、服务和售后佳,日本旅游纪念品市场对区域性限制严格,只能销售当地商品且有完善的售后维权通道；3.日本旅游纪念品的创新力和生命力在世界旅游品行业是拔得头筹的.通过分析,我们可以反思国内旅游纪念品行业存在的问题：不知何时义乌小商品摇身一变成为国内甚至国外各大旅游景点的纪念品,这类商品没有任何地域特色和代表性,完全失去旅游纪念品的意义.其次国内旅游纪念品产业链发展不完善,市场混乱.以云南旅游纪念品市场最为代表性的民族手串为例,生产地可能是沿海一带的小作坊,工艺粗糙、千篇一律、毫无特色可言,让人没有购买的 .除了以上几点国内旅游纪念品还一直面临着创新性不足,知识产权保护不够等问题,值得大家关注.
三、有关瓦猫造型创新性思考
瓦猫作为云南省的非物质文化遗产,固然具有重要的保护和研究价值,再则云南旅游纪念品市场混乱,商品缺乏创新性和地域特色.以瓦猫为载体的旅游纪念品研究具有实际的探索价值和市场空间.拟提出以下几点创新方向：1.猫作为镇宅辟邪之物,艺人们往往赋予其一种压倒一切的狰狞美而忽略了其自身的美感,当瓦猫披上了新的“商品”外衣以迎合当代人的审美需求为目的时,其造型和装饰有极大的探索空间.2.中国民间工艺美术讲究“观物取象”意在对事物“气”“韵”的描摹,但由于经济利益的趋势,瓦猫的制作在向程序化的转变,一名瓦猫艺人一天能制作十几只同一样式的瓦猫产品且相差无几.这种流水线式的制作方式,完全摒弃了瓦猫由“虎”而来的吉祥寓意,用抽象的手法去实践新时代背景下瓦猫的新造型,不仅突破传统,角度新颖,还将瓦猫在空间上追溯到手工艺人匠心传承最古朴的时代.3.目前市面上的瓦猫工艺品存在民俗文化缺失的问题.以淘宝网店销售的瓦猫为例,店家将其定位为“萌猫”,完全忽视了瓦猫背景所承载的吉祥寓意,所以瓦猫作为商品在适应市场时,需让消费者在购买的同时也能接收到文化信息的反馈.
四、总结
瓦猫元素和云南本土文化相结合创新出的符合当地地域特色的产品能够达到丰富云南大理地区旅游纪念品的种类和文化内涵的目的.其次延续瓦猫本身的镇宅辟邪的功能,让其融入到现代家居环境中,通过设计创新瓦猫的形象和新功能的拓展,使这一传统民间工艺传承和发展.
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