论裴斐治学特点,这篇裴斐论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
裴斐论文参考文献：
[摘 要]裴斐是我国著名的文学研究专家,其治学有鲜明特色.他肩承为国家、为社会、为人生的责任感,坚持真理,个性鲜明；视野开阔,中西结合、文史结合；不拘一格,灵活采用多种论证方法.
[关键词]裴斐；学术；特点
[中图分类号] 103
[文献标志码]A
[文章编号]2095-8854（2015） 04-0094-03
裴斐是我国著名的文史学者,原名裴家麟,先后任 名族大学中文系教授,校学术委员会常委,并任中国李白研究会副会长,中国杜甫研究会副会长、中国唐代文学学会理事、四川江油李白研究会名誉会长、《文学遗产》编委等职.
裴斐在众多文史领域颇有建树,但他在唐代文学研究领域用力最勤,造诣也深,著有《李白十论》《看不透的人生》《李白研究资料汇编》（金元明清部）.唐代文学以外,还有《诗缘情辨》《文学原理》等文学研究著作.2013年,裴斐诞辰八十周年之际,他的文集已经在人民文学出版社出版.遍览裴斐文集,我们可以看出,他的治学方法有其鲜明特色.
一、坚持为社会、为人生的文学研究,勇于坚持真理
裴斐走上学术舞台不久即被打成 ,在风雨如晦的二十多年里,他观察社会,体验苦难,对社会人生有了十分充分真切的理解.他对这样的人生其实应该是看透了的.因为站在人类历史的高度来看,即便是从中国文学史上看,这样的苦难和曲折,对于一个知识分子来说,又是多么普遍和常见！裴斐将自身对社会生活的感受和古代文学研究相结合,并且形成鲜明特色.他研究李白时,便十分注意李白身后的黑暗社会,将一种悲悯的感情注入对李白的现实生活和文学作品的研究中.他在《李白十论》之《李白经济生活探源》中指出李白在现实生活中并没有所谓富商亲属,根据就是李白所创作的诗文,干谒中就包含经济上的求援,李白就是“靠诗名和写诗歌谋取馈赠”.裴斐进而指出,从李白的某些积极乐观的诗歌看来,他挥金如土,买酒寻欢,似乎是一个生活优越的人,但实际上却是一个非常落魄潦倒的知识分子,饱经沧桑和苦难,到处求助于他人.正是因为如此,才有了李白对黑暗社会的激烈抨击和超越苦难的人生高度.这为我们全面理解李白的真实内心和生活面貌打开了一扇窗口.改革开放以后,裴斐从国家和时代出发,强调文学应该反映个性,认为美是非功利的,文学有自己本身的特点,反对文学为政治服务、成为政治的附庸.在裴斐的学术研究中,“处处见出裴先生自己的思想性格——对国家、社会、人生的忠恳气度和激烈情怀”.
然而学术研究仅仅有一腔热情是远远不够的,它还意味着必须勇于坚持真理.坚持真理,就意味着要拨开历史的重重迷雾,寻找事情的本来面目.裴斐对前人的观点善于质疑,形成自己的深刻见解,绝无盲从.打开他的文集,我们随处可见他的新论,很多是令人兴奋的真知灼见.作为二十几岁的年轻学者,他在五十年代的李白研究中发出了自己独特的声音.裴斐认为,李白的诗歌主要产生在唐朝盛极而衰的历史转折时期,诗中随处可见的是悲伤和哀愁,反映和抨击了社会的种种黑暗,因此,李白的诗歌不能称作盛唐气象的反映.裴斐的观点在学术界影响很大,引发的讨论至今没有完全平息.尽管这些观点仍然存在争议,但是,裴斐以自己独特的视角看李白,在李白的豪迈中看到了悲愁,对我们更好地认识李白、对李白研究的学术发展起到了很大的推动作用.他的这种治学特点,正如薛天纬先生所言,裴斐有“分析问题和形成见解时的决断性,他说一不二,明快斩截,绝不依违两可,绝不调和折中.之所以如此决断,是因为他具有异常犀利的目光,又往往采取一种直逼核心而删落枝节的论断方式.”裴斐观点的形成源于对问题的深刻理解和考察,也和他的勇于坚持真理、敢于怀疑前人的精神是密不可分的.
裴斐肩承为国家、为社会、为人生的学术精神,肩承新时代学术变革的社会责任感,进行了一番文学研究领域的拨乱反正.
二、视野开阔,坚持中西结合、文史结合
在学术批评中,裴斐既吸收了西方哲学观念,又继承了国内批评家的观点,在理解外来观念和固有学统的基础上加以改造,形成了古代文学和文学理论批评的新观点、新理论.裴斐先生在研究方法上也继承了中西结合的方法,他在大量阅读中西理论的基础上,选择性的吸取西方包括马克思主义、康德哲学在内的学术精神,进行了辨析,批判性地继承了部分精华,应用于文学理论和古代文学的研究中.在文集第一册《文学原理》中,作者就说：“总之我的观点和西方美学既有一致之处,又有本质的区别,一致之处在于,彼此都认为审美就其本身而言是非功利的,即和生理满足、占有欲及一切使用目的无关,是一种纯粹的精神愉悦.区别在于西方美学史从‘静观’出发,而我是从社会实践将人类经验分为功利和非功利”.裴斐受王国维的研究影响很深,他将美分为壮美和柔美二种,是对王国维壮美、优美理论的发展,同时也是对西方美学的改造.裴斐还将王国维的壮美的概念进行了重新界定,他认为主客观的冲突产生壮美,主客观的和谐产生柔美.采用主观和客观的二分法来界定概念,又是马哲方法论在文学批评领域的具体运用,是对马克思哲学的继承和发展.
裴斐视野极为开阔,他还将历史史料运用到文学研究中.裴斐先生在治学的过程中,积累了不少经验,他曾多次在《勤奋和自尊》等文章中直接谈到.这些经验,既有对国学传统的继承,比如桐城派的义理、考据、文章三者合一的主张,也有自己的一些新体验、新发展.他认为学术创作,“一要搞清事实（整理考证）,再是对已知事实发表见解（辞章义理）,两方面的研究都既有承传,又要有创获,才算是学问”.“大率而言,我自己是沿着由史到论的路数并采取史论结合的方法.从研究课题来看,是先有史（作家研究和专题研究）方面的论著,后有论（古代文论和普通文论研究）方面的论著；从具体论著来看,则又都是史（资料）和论（观点）并重等史的研究终须归纳出规律性的东西即上升为论,才能有益于现实”.在李白的诗歌研究中,他通过对文献的稽考,查证李白诗歌的创作年代,判断李白的诗歌代表作主要并非产于盛唐,从而否定了林庚先生的观点.这充分体现了裴斐在文学研究中实事求是的态度,也体现了他的文献处理技能以及通过考证获取充分证据以求证的能力.然而,裴斐并不主张采取研究资料先行的方法.他认为应该先从文学本身出发,用材料证实自己的学术判断,进而更好地理解文学.相关的历史材料、作家作品文献资料,都是要为文学服务的.他说,“就研究过程而言,我主张从阅读原典即研究对象开始,而不是先去搜求有关资料.”他认为只有在阅读的过程中形成自己的观点之后,再来对比其他人的观点,其中的差异就是我们的新创见,是我们学术论文产生的基础和来源.
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