天上星辰，地上的红楼梦,本文是一篇关于红楼梦论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
红楼梦论文参考文献：
(一)
人民日报《环球人物》杂志社和九州出版社,两家联合重印程乙本《红楼梦》（姑且称为联合版吧）,是个很好的消息.我喜欢一百二十回的程乙本.先前我感悟与讲述《红楼梦》,也常依据以程乙本为底本的校注本（有时也依据以程甲本为底本的排印本）.
喜爱《红楼梦》的人,都知道《红楼梦》的版本有两大脉络.一是“脂本”脉络.所谓脂本,是指流行于乾隆十九年（1754）至五十六年（1791）间的八十回抄本,因附有脂砚斋（曹雪芹的友人或亲人）的眉批,所以称作“脂本”.现在可以知道的脂批《石头记》抄本就有十种以上,包括甲戌本、庚辰本、己卯本、《红楼梦稿》本、戚序本（戚蓼生序）、舒序本（舒元炜序）、梦序本（梦觉主人序）、蒙府本（蒙古王府）、靖藏本（南京靖应鹊,已遗失）、列藏本（列宁格勒）及南京图书馆藏本、郑振铎藏本等.二是“程本”脉络.也可称作“程高本”脉络.程即程伟元,高即高鹗.全书一百二十回,由程伟元于乾隆五十六年（1791）初次以活字排印,简称程甲本.第二年又用活字排印修订稿,通称程乙本.“程本”因为有高鹗的四十回续书,变成一百二十回.也因为有了续书,《红楼梦》的故事便呈现出完整形态.因此,后来各种一
百二十回的《红楼梦》版本,均以程甲、乙两本为基础.甚至署名为曹雪芹、高鹗著.高鹗其人（1738-1815）,字兰墅,别署“红楼外史”,汉军镶黄旗人,乾隆六十年（1795）进士,官至翰林院侍读.关于高鹗续写的《红楼梦》后四十回,历来争议很大.有的认为,后四十回大体上是曹雪芹散失的遗稿,根本说不上“续”,顶多算是“整理”；有人认为,红楼续书的艺术水平与原书（前八十回）相差太远,高鹗的续写不仅无功,而且有罪：糟蹋了原著.也有人认为,《红楼梦》的续书很多,唯有高鹗的续写抵达原著水平,并使《红楼梦》形成完整结构,其功不可没.面对纷纷的众说,我从未作过褒此抑彼的判断,只维护“一部红楼,各自表述”的自由权利.然而,今天我则要表明：（一）我相信程伟元序文里说的话是真话.他说：“等然原本目录百二十卷等,爰为竭力搜罗,自藏书家甚至故纸堆中,无不留心.数年以来,仅积有二十余卷.一日,偶于鼓担上得十余卷,遂重价购之.等然漶漫不可收拾,乃同友人细加厘剔,截长补短,钞成全部,复为镌板以公同好.《石头记》全书至是始告成矣.”相信此言,意味着：《石头记》八十回抄本之后还有遗稿,但散失于民间.程、高二人先是做了“搜罗”（搜集）工作,后又做了“整理”、“剪裁”、“钞写”等工作.后一项工作,用今天的語言表述,便是“续编”与“续写”.总之,没有程伟元与高鹗的重整、重编、补全,就没有今天完整的一百二十回《红楼梦》全书.除了相信程序所言之外,（二）我相信程、高二人对散失佚稿的“搜”、“剔”、“截”、“补”,不仅是个“续编”过程,也是一个“续写”过程.因此,说《红楼梦》全书,“前八十回为曹雪芹原著,后四十回为高鹗续书”之说,可以成立.基于此,我不仅要以鲜明的态度肯定高鹗的续编续写之功,而且认为,这是人类文学创作史上的一种奇观.
(二)
今年四月,香港诚品书局（台湾诚品书局的香港分部）邀请我和白先勇先生就《红楼梦》作一对话.这一设想,十分美好.先勇兄去年刚推出《细说〈红楼梦〉》大著,特寄赠我一部.这是他在美国加州大学圣芭芭拉分校二十九年及台湾大学三个学期的教学成果,也是他一生不断阅读的重要心得,能以此书为主要话题与他对谈,乃是一次极好的学习机会,可惜因为我身在美国,路途太远,力不从心,实在无法为此而作一次万里飞行,只好作罢.诚品书局之所以让我与白先勇兄对话,大约有两个原因.一是我和先勇兄本是好友,彼此相互敬重已久,对话当然会十分愉快；二是先勇兄和我都很喜欢《红楼梦》的程乙本,并且都充分肯定高鹗的四十回续书.先勇兄是当代中国的一流作家,自己有丰富的创作经验与敏锐的文学感觉,他不赞成张爱玲贬抑高鹗续书（张爱玲著有《红楼梦魇》,并为不能读到曹雪芹的全本而感到终生遗憾）,为能够读到程高全本而感到人生充满喜悦.并通过文本细读,一回一回地讲述,娓娓道来,真引人入胜,倘若有机会对话,我当会讲些与他的共通共鸣之处,包括巨著中的哲学意蕴.但我们的阅读方式与阅读重心有所不同,也就难免有些歧见.例如,对于二十二回,我认为这是全书的文眼.林黛玉看出贾宝玉禅偈之弱点,在宝玉的“你证我证,心证意证,是无有证,斯可云证,无可云证,是立足境”二十四字禅偈之后再加“无立足境,是方干净”八个字,极为重要.可惜先勇兄却未论此一情节.我一再说,《红楼梦》两个主人公贾宝玉和林黛玉的内心相通,相思相恋；但一个修的是“爱”的法门（宝玉）,一个修的是“智慧”的法门（黛玉）,很不相同.在智慧层面上,黛玉处处都高于宝玉一筹,补加“无立足境,是方干净”,也是智高一筹的明证.这一加,显示她已进入庄子的“无待”境界,即完全独立不依的境界.而宝玉则还徘徊在“立足境”之有待境界.诸如这样的认识,我真想与先勇兄商讨.
尽管我和先勇兄对《红楼梦》的阅读方法与认知方法有所不同（大约是微观文本细读与宏观精神把握的差异）,但对高鹗续书的看法则十分相近.我缺少先勇兄的创作才华与书写敏感,但也深知高鹗实在不简单.我早就认同林语堂先生对续书的肯定（参见林语堂《平心论高鹗》,1958）.但直到今天,才得以充分表述.《红楼梦》问世之后续书很多.据我曾寄寓的文学研究所老研究员孙楷第先生的查考.《红楼梦》续书就有《后红楼梦三十回》《续红楼梦三十卷》《续红楼梦四十卷》《绮楼重梦四十八回》《红楼重梦》《红楼复梦一百回》《红楼圆梦三十回》《红楼梦补三十二回》《红楼幻梦二十回》《红楼梦别二十四回》《红楼后梦》《红楼再梦》等.而一栗先生（《红楼梦资料汇编》编者）则列出更多书目：《后红楼梦》《续红楼梦》《绮楼重梦》《红楼复梦》《红楼圆梦》《红楼梦补》《补红楼梦》《增补红楼梦》《红楼幻梦》《新石头记》《红楼残梦》《红楼余梦》《红楼真梦》《红楼梦别本》《新续红楼梦》《红楼三梦》《红楼后梦》《红楼再梦》《红楼续梦》《再续红楼梦》《三续红楼梦》《红楼补梦》《红楼梦醒》《疑红楼梦》《疑疑红楼梦》《大红楼梦》《红楼翻梦》《红楼二尤》《姽婳将军》《林黛玉笔记》等.而依据《红楼梦》所改编的各种戏曲,更是多得难以计数.但是众多续书,能经得起时间（历史）筛选和读者筛选的,唯有高鹗续作（或续编）的四十回作品.
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爱红楼梦，为何不爱林黛玉
读者诸君一定知道有门学问叫做“红学”，还分不同的门派，各自的学说观点绵延至今。一位作家的一部作品的研究成为一门学问，这在世界文学史上大概算得绝无。
红楼梦里，哪个姑娘最适合一起吃饭
金庸有一个妙处：武功风格，凑着人物性格。比如洪七公刚正侠义，用的便是阳刚简朴的降龙十八掌；黄药师聪慧绝伦，便自创了华丽斑斓的落英神剑掌。令狐冲性。
牢记出版使命，坚持正确导向，助力筑就中国梦
习近平同志在十九大报告中指出，实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想。中国共产党一经成立，就把实现共产主义作为党的最高理想和最终目标。
也看红楼梦
看过《红楼梦》的人，也许很少有人会喜欢黛玉，认为她孤高自傲，尖酸刻薄，古怪刁钻，多愁多疑多病，我却不以为然，整个故事里我最喜欢的就是黛玉，可以说。