对洋节热现象的反思——打铁还需自身硬,本论文主要论述了打铁论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
打铁论文参考文献：
摘 要：近年来“洋节热”和“传统节日冷”现象引起了学界和普通民众层面的重视和广泛讨论,结论不一.这实则是在全球化和社会转型双重作用下的文化自觉的表现.节日作为一种社会文化现象,其内在功能渗透于社会的方方面面,并通过作用于人影响一国发展.可以以传统节日为落脚点,加强宣传教育、注重形式方法、调动社会各阶层的力量,达到在世界文化交融中保持中国特色、弘扬传统文化的效用.
关键词：“洋节热”；传统节日；传统文化
中图分类号：D669 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2015）07-0082-02
早在明清时期就有外国传教士向中国输入西方节日,但由于当时东西方文化和经济的巨大差异,同时因为没有广泛的群众（信徒）基础,所以其没有产生巨大反响,也并未起到冲击社会意识的作用.至1840年战争后,国门被迫打开,中国的自然经济解体,相对的开放使得社会的流动性加大,列强对华输出商品的同时也输入了外国文化.但由于几千年的传统文化传承使得中国人有强烈的“保守观念”,使得这些外来文化却在中国境内成了被同化的对象,久而成了中国本土的东西.例如中式西餐、中式西装、中式洋房等等.这无疑说明,中华文化是具有强大生命力及包容力的.随着改革开放政策的实施,中国国门主动地对世界大开,随着其开放的深入发展,世界各地的经济、政治、文化等多领域的交流发生于中国国内,发生难免的碰撞与融合.如何在这种全球化态势中保持自己的特色,坚守自己的传承,是一个不容忽视的问题.而节日作为文化的一个缩影,由其产生的一些社会问题值得反思.洋节热到底是商品经济需要而引出的外热内凉,还是传统文化观念相对淡薄而影射出的表热里也热,应该对此给与充分的关注和警惕.
一、洋节热的原因
(一)全球化进程下的社会反映
我国自改革开放起真正的打开了国门,自此无论是在经济领域还是意识形态领域东西方文明加速交汇.全球化是一种世界性的基本趋向,借助于外来产品、媒介工具等渗透于政治、经济、文化、教育等各个领域.在日常生活中,这些“新玩意”都潜移默化的改变着人们的社会态度,对“洋节”的态度正如其他外来文明一样不无猎奇和尝鲜的意味,甚至说是一种潮流也不为过.同时,越来越多的留学生来到中国,带来了自己国家的文化和节日,而数量更是可观的中国学子也漂洋过海的去他国进行学习或是深造,接受着国外文化的重新塑造和熏陶.应当注意到,无论是青年学子还是外企、宗教信众这些主体,这些流动性较强,跨一国甚至是多国的生活方式,都对促进洋节在中国地发展起到了重要作用.因故在某种意义上说,“洋节热”是必然的,它反应出了世界文化交流中主体需求的多样性.
(二)商家烘托
西方文明是强调个人实现的物质文明.这可能是洋节备受商家欢迎的一个根本性原因.可以发现,无论是圣诞节、感恩节、情人节,最终落入大众视线的均是缤纷的促销广告和活动宣传.因为在这些西方节日里,人们要讲“馈赠”.虽然近年来,传统文化观念日渐深入人心,不少专家学者更是跳出来愤走疾呼提出保护传统节日.可是这些声音与现实的反馈相比却显得相当单薄.这都与商品经济下资本的盲目逐利性有很大关联.2014年的2月14日,既是西方的情人节又恰逢中国的传统节日元宵节.尽管服务于舆情和商机,有学者挖掘出了元宵节的商业价值：即元宵节也可被视为是古代的一种情人节——古时妇女只有在这天才会走出家门,以猜灯谜的浪漫形式与古代男性产生接触和了解.但此种结论并未被众多商家加以利用,结果元宵节过得仍然只是吆喝,情人节才赚来了真金白银.显然,过节气氛和盈利环境并不能在商家心中完全画上等号.其中原因,“应景性”的物件大卖固然少不了其宣传手段,但更多的商家是在被动的赶日子,习惯了连带效应,逢节就喊.事实是,中国人并不是不爱过节：阿里巴巴创造了双11这个世界性的独一无二的消费狂欢日,而后其巨大效益使得整个电商界为之动容.一年后双11不但是网购达人的盛宴,连实体店和专卖店等线下商超也开始想分一杯羹.它已经成为了全国性的消费狂潮.可见,是否有具备相当实力的商家引导,是影响节日氛围的一个重要因素.
二、传统节日冷的原因
(一)精神需求的变化
历史上的中国是一个传统的农耕文明国家,故此传统节日尽皆根源于农耕生活.随着经济的发展和生活水平的提高,许多人的生活方式和价值观念都有了很大的变化,已与过去大相径庭.不分城市还是农村,人们对待春耕夏播、秋收冬藏的农事历法以及节气时令的观念已远远不如从前那样强烈.这直接导致了在此基础之上的传统节日的内涵与现实相对脱节.一方面,因为城市化进程导致了人们对农耕背景下的传统节日缺乏认同感,另一方面,来自农村的农民工又将现代化的城市文明带入农村,导致经济相对落后的农村地区对于传统节日的诉求也偏离了本来的模样.
中国社会调查事务所曾在早年做过一份调查,结果显示有53.6%的年轻人是为了快乐才喜欢“洋节”的,57.1%的男性认为“中国传统节日停留在吃、穿等物质消费上,而洋节更注重精神交流”,60.7%的女性认为“洋节轻松自在,中国传统节日过得累”.对比中国传统节日和洋节可以发现,洋节流入中国后并没有固定的庆祝模式,借助于节日而自发的个人行为或者是群体行为往往都服务于释放情绪.在快节奏的现代化生活氛围中,人们迫切需要一个契机抑或说理由去放空自己.同时这也反应出传统节日内涵的日渐模糊化.
(二)节日形式的僵化
由于解放初期的特殊国情,人们对于传统节日进行有意识地冷处理,以求祛除落后的外衣,使其留下纯粹的精神力量与新社会相符.紧接着,一些节日形式被冠以封建迷信的高帽,受到抵制,而一些依附于传统活动形式的民间行为也开始被认为是繁文缛节.以春节为例,到了60年代,给孩子穿新衣、给压岁钱、全家团圆吃年夜饭一律成为“四旧”,因为据称“筷子底下有阶级斗争”等最后,春节只保留在日历上.1978年,十一届三中全会在北京召开.全会确立了解放思想、实事求是的指导思想,作出把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来和实行改革开放的重大战略决策,形成了以为核心的党第二代领导集体.我国从此走上了改革开放、建设有中国特色社会主义的正确道路.但是,传统节日的空洞化并未随着改革开放和经济的发展得到缓解,因为市场经济的环境下使传统节日传承缺失了必要的保护防线,这导致了对传统文化的记忆缺失.
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