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书法断想论文参考文献：
书法是一种线条造型艺术,重视用笔用墨,重视线条.书法创作的最高境界,应该是真正从对汉字、线条、毛笔的关注中解放出来,淋漓尽致地表现出书法家的思想感情.王羲之在创作《兰亭序》时,心飘云物外,笔随心灵挥洒,他已经完全将情、神、意融为一体,达到了一个全新的境界,找到了气韵的归宿.“气是韵的本体和生命,韵是气的特征.”优秀的书法家常常能从自然界和社会生活的美好事物中不经意地找到营造气韵的条件,从而使主体意识得以刺激,进而达到心物合一的境界,并通过二级移情作用,即书法家对世界的感悟和感悟的外部表现,使书法家的思想、情感、意志附加于本来没有生命的线条之上,表现出书法家内心想要表达的意蕴.《兰亭序》如此,被称为“天下第二行书”的颜真卿《祭侄稿》也是情意闪现.《祭侄稿》被称为“悲壮的交响诗”,欣赏此作的人无不被其悲而壮的气氛所感染.此时,书法已经完成了气韵的创造,呈现出了勃勃的生命之气,将观者带入其所创造的境界之中.
书法作品气韵境界的创造包含着笔墨线条的创造、心物合一和无物之象.笔墨线条的创造是意境的表现形式,书法家要在熟练而深刻地掌握书法技法之后,才能创造出气韵生动的线条造型和墨象.心物合一则把书法的形式美同书法家的思想感情、审美趣味结合起来,王羲之《兰亭序》中体现的自然、恬淡之气,正是他随顺自然、不滞于物的思想外化.无形之象则要求书法家从线条中解放出来,忘掉线条,表现领悟到的超越线条的精神境界,达到高度的自然.在大唐书法一派讲究“法度”的环境下,张旭创立了“漫天飞舞”的狂草,他“嗜酒,每大醉呼叫狂走乃下笔,或以头濡墨而书,既醒自视以为神,不可复得也”.这样的创作方式,不正是书法追求的最高境界吗?
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在未去林西路上断想（组诗）
归还我以为此生再也见不到苍天厚土见不到低矮丛生的祖辈人群坟茔在村子后面杂草纵横我肃然起敬却又心生悲伤山丘由土壤演变，石头由骨殖演变。
美断想
我国传统绘画写生往往撷取对象精神气质，不拘泥于刻画外表具象。物体受光处故意不作淡化，反而加深，越突出处越浓重。如山的顶部、人的肩头、鸟的头背等等。
青春断想
童间记忆拉难忘怀躺青草仰望深远空几朵流浪白云偶尔几群雁南飞引起边思绪雨城始旱城结束火车奔跑象寂寞穿行轻轻风拨梦琴弦声走远。