先秦道家和谐思想对公众参和生态文明建设,本论文可用于生态文明论文范文参考下载，生态文明相关论文写作参考研究。
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摘 要：先秦道家和谐思想作为中国传统文化的精髓所在,其内容主要包括人和自身身心和谐、人和人的和谐及人和自然的和谐.公众作为生态文明建设的主体,合理借鉴先秦时期道家和谐思想,有助于生态文明建设进程的深入推进.
关键词：道家 和谐思想 公众 生态文明建设
“和谐”一词意指不同事物之间相辅相成、互促互补、共同发展的关系,是自古以来就被关注和探讨的问题,更是人类一直追求的美好理想.先秦时期作为中国历史上思想和文化最为灿烂辉煌的时代,诸子百家互相争鸣,道家和谐思想中所倡导的人和自然和谐理念,至今仍闪烁着耀人的光辉.公众作为生态文明建设的主体之一,发掘道家和谐思想这一弥足珍贵的思想宝库,有利于加速推动中国特色社会主义生态文明的建设进程.
一、老子“冲气以为和”思想对公众环境意识的启发
老子的和谐思想主要体现在人和自然和谐上,在老子的《道德经》中记有：“万物负阴而抱阳,冲气以为和”[1] 47在这里,“冲气”意为阴阳互相交合激荡.“和”则指“和气”、“和合之气”,比喻阴阳协调的状态.老子在这里认为宇宙万物之中都含有阴阳,阴阳相“冲气”是两者之间和合的时机,阴阳相合意味着天地之间的和气、和谐.而后“天地相合,以降甘露,民莫之令而自均”[1] 34,这就是说天地之间互相平衡、协调,雨水充足而分时节,只有如此民众才能生活安定.而且,老子在关注自然界自身和谐的同时,还关注人和人的和谐,人和自然的和谐.老子的《道德经》第八章道：“上善若水等故几于道”,这里是说“道”作为天地间万物产生的根源,是这个世界运行规律及其本源,而水的德行就最接近于“道”.这里提倡的上善之人就像水一样泽被万物而不争名利,包括老子提倡的“常善救人”和“常善救物”等,这些都是人和人相处、人和自然相处的智慧.同时,老子还指出,人要达到和自然的和谐,还要做到“知足”和“知止”,告诫人们在需求上要懂得尺度,在行为上要有限度.老子说：“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,令人心发狂；难得之货,令人行妨.”[1] 13人们过度的追求聲色、美味会导致“目盲”“心发狂”等一系列弊端.老子还注重维护自然生态间的平衡,主张适度、适量的利用自然资源,反对滥杀鸟兽鱼虫和滥伐林木,并把维护自然生态平衡和社会和谐上升到“道”的高度,他说“天下之道其犹张弓和?等有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足”[1] 79,在老子看来,“损有余而补不足”是天地间最初的自然法则,意指减损有余而补充不足,以此来达到天地万物之间的平衡.这一观点在反应当时社会现实的同时,也为我们现今树立环境意识,维护生态平衡提供了宝贵的思想来源.
公众参和生态文明建设,首先要树立环境保护意识.只有公民形成正确的环境保护意识,才能自觉地、主动地参和到生态文明建设中来.而要做到这点,就是要在全民范围内开展环境保护知识的宣讲工作,要使公众能够认识到自然生态环境的好坏和自身利益息息相关.我们要重新发掘老子的和谐思想对公众树立环境保护意识的启迪作用,第一,公众应树立起尊重自然、敬畏自然的心态.自然为人类生存提供了所必须的物质资料,人类就应该对自然怀以感恩,敬畏之情.第二,要重视人的能动作用.我们在敬畏自然的同时,要正确看待人类自身所具有的能动作用,并合理加以使用.过分重视自然的决定作用和夸大人类的能动作用,都是有害的,只有达到二者之间的协调、和谐,才是互惠互益的良好状态.第三,要树立资源节约意识.要深入理解老子“损有余而补不足”的思想,在日常生活实践中遵循适度、适当的原则,合理利用自然资源,注重节约,以此达到自然生态之间的平衡.
二、庄子 “和天和”“和人和”思想对公众生态理念的启发
庄子则在和谐命题上提出了“和天和”和“和人和”的观点.他认为：“夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,和天和者也,所以均调天下,和人和者也.和人和者,谓之人乐；和天和者,谓之天乐.”[2] 192北宋宰相吕惠卿注释：“无为而和天和,均调天下则和人和,和天和者谓之天乐,和人和者谓之人乐.”从古人的注释我们可以看出,庄子在谈论“天和”和“人和”的关系时,认为宇宙的本源就是“道”,而“道”具有朴素、无为之美,是天地万物的化身.而人效仿无为就是和天和,人们之间友好相处,构建和谐的社会关系,就是和人和.并且庄子认为“和天和”和“和人和”二者之间是统一的,互为其存在前提的.只有做到人和人之间关系的和谐,才能更好地实现人和自然间的和谐,这时的庄子已经考虑到维护自然生态平衡的深层次问题.庄子又道：“齑万物而不为戾,泽及万世而不为仁,长于上古而不为寿,覆载天地刻雕众形而不为巧,此之谓天乐.”[2] 194,庄子认为世间万物皆有无数细小的部分组成,而世间细小之极为道物,是道物奉献出自己化为万物,故道物为“义”,而并不以为义；养育万物,周而复始,故道物为“仁”,而并不以为仁；天地万物千奇百种、形态各异,皆为道物所化,故道物为“巧”,而并不以为巧.故天乐为大道所孕化,化所必化,这是自然本应做的.他认为天气不和、失去协调会带来不利的影响,这就要求我们要敬畏自然,尊重自然本有的规律,伺时节之机而劳作,要根据自然界的规律办事.同时人也要树立起生态意识,人贵在自然,只有人回归自然的本性,做回自然的状态,那么人和人的和谐、人和自然的和谐就会自然而然的实现.庄子还提出环境危机是文化和社会的双重危机.人类要想彻底摆脱环境危机,必须实现一场深刻的社会革命.而这场社会革命恰恰是对人的生态本性的回归.[3]
公众在树立环境保护意识的基础上,要形成生态理念.我们要正确看待庄子的和谐思想,虽然庄子强调天地的决定作用,具有一定的消极意义,但是同时也指出人是自然界的一部分,其和谐思想也为公众构建和谐的生态理念提供了价值参考和思想来源.第一,公众要形成绿色的生态理念.要认识到生态良好和社会经济效益发展之间并不存在矛盾.生态理念的形成,有利于社会的可持续发展,有利于人们的身心和谐,可以帮助人和自然之间达到和谐共生的良好关系.第二,公众要学习、利用自然规律.良好的生态理念必定是建立在遵循自然规律基础之上的,农业社会中人们依四时而作和朴素的生态环境思想虽是受农业生产本身特点和时节规律所决定,但其顺天应时的思想和提前预防、消除不利因素的措施,不仅对人类自身是一种保护,同时也对自然环境起到了一定的维护作用,值得我们合理的借鉴.第三,要注重人和自身身心、人和人、人和自然之间的和谐.在合理借鉴庄子“和天和”“和人和”的思想基础上,重视身心和谐、人际和谐、人和自然和谐三者间的相互关系.要认识到其互为彼此之间存在的前提,要以自身身心和谐带动人际和谐、人和自然和谐.
结论：关于对不知道怎么写生态文明论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文生态文明思想论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
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