高卢人的罗马化,本文是一篇关于罗马论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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提要：公元前58年,恺撒出任山南高卢总督兼理纳尔榜南西斯高卢,标志着高卢战争的开始.经历8年的血战,高卢终于臣服于罗马的军威之下,凯尔特高卢社会从此步入了罗马化时代,拉丁文化逐渐成为高卢地区居民的主流文化.本文对高卢地区罗马化过程进行概要性梳理,在此基础上尽力阐释凯尔特文明的嬗变及其与罗马文明的融合历程.
关键词：凯尔特人罗马人罗马化
凯尔特人是欧洲早期重要的民族之一,其足迹遍及今日的法、德、西三国,而尤以其在高卢地区的显赫发展为人所关注.然而,一度强盛的凯尔特文明抵挡不了罗马铁军的兵锋,高卢地区最终成为了罗马的囊中之物.高卢4个行省是罗马化程度较高的行省,在罗马征服以前,其南部部分地区一直受以马西利亚为中心的希腊文化以及意大利中北部的伊特拉斯坎文化的影响.公元前118年,罗马人征服山南高卢,高卢东南部地区开始了其初步的罗马化进程.凯撒征服高卢之后,对高卢社会带来了新的重大影响,尽管起初造成了相当程度的损害,但其后正面影响渐据上风.奥古斯都和克劳狄作为朱利亚•克劳狄王朝两位重要的皇帝,极大地推动了高卢社会的罗马化进展,而高卢地区的发展一直执西部诸行省之牛耳.这主要是因为高卢得天独厚的自然地理环境,内部河道密布,沿地势开辟的多条大道穿越其境,交通便利,又蕴涵丰富的资源,土地肥沃,农业发展条件优越,再加上周边凯尔特—日耳曼文化圈为其提供了广阔的市场.到了韦斯帕芗时期,高卢尽管经历了一些内部的冲击和纷乱,但由于外部边疆的逐渐稳固,罗马化的进程也得以安然延续.在此后的一、二百年间,高卢人最终接受了罗马化的理念,一个新的群体,高卢—罗马人随之而生.而作为此前高卢地区文化代表的凯尔特文明,则在拉丁文化的强大冲击之下,逐渐同其相容相合.
近代以来,对凯尔特人的研究逐渐兴盛,这与民族国家的形成不无关系.人们希望能从这个曾经在欧洲称雄一时的民族身上寻找到一种凝聚之力.在考古学的推动之下,关于凯尔特人的研究日益走向成熟.《凯尔特》（Celtica）是西方凯尔特研究的权威杂志,而当前凯尔特研究的权威学者,主要有英国的康利夫（Barry Cunliffe）和格林（Miranda Green）,前者撰写了《古代凯尔特人》(The Ancient Celts), 后者则主编了《凯尔特世界》（The Celtic World）一书. 法国学术界的凯尔特人研究方向主要侧重于高卢地区,其重要代表人物有朱利安（Camille Jullian）以及法兰西学院著名学者杜瓦尔（Paul Marie Duval）,后者主持了大量考古研究工作,在凯尔特人和高卢地区古代史研究方面成果卓著.
凯尔特文明的嬗变也即高卢罗马化的过程,相关研究专著主要有伍尔夫（Greg Woolf）的《成为罗马人:高卢行省文明化的起源》及布罗甘（Olwen Brogan）的《罗马高卢》. 上世纪70年代出版的朱利安的《高卢史》则是凯尔特及罗马高卢时代史研究的经典之作. 伍尔夫的著作主要侧重对高卢的罗马化进行理论化阐释,尤其侧重于对高卢城市化进程的分析研究,而布罗甘的著作虽然简洁,但对凯尔特文明的转变体系之论述颇为得体.朱利安的《高卢史》则是一部讲述凯尔特文明与罗马文明融合演变的巨著.应该说,布罗甘的《罗马高卢》一书是对凯尔特人的罗马化进程叙述最为详细的一部著作,笔者也基本赞同他的观点,即探讨凯尔特文明在罗马征服及统治时期的嬗变,主要应从城市化,政治体制的变革以及文化传统的变迁等角度入手.反观国内,尽管目前还没有学者对高卢罗马化进行过深入的研究,但涉及罗马化最主要的方面——城市化的论文,却已有一些问世.东北师大的孙敏所写的《罗马高卢地区城市化问题的初探》一文, 系统阐述了罗马时代高卢的城市化进程,构成关于凯尔特文明转变一个重要方面的探讨.作者认为,高卢地区的城市化主要是由于罗马征服后的稳定环境,以及由此出现的社会繁荣所致.在此基础上,作者肯定了高卢地区城市化的进步意义,认为城市化不仅促进了罗马帝国的繁荣,也为高卢的发展创造了有利的条件.
一、从奥必达到城市：凯尔特人居住环境之改变
正如学者们所集中关注的,城市化对于改变凯尔特社会起到了至关重要的作用.城市是希腊罗马文明的重要载体,没有雅典、科林斯和罗马,这些光辉灿烂的文明就无法延续,罗马化在很大程度上其实就是城市化.而城市化通常有两种含义：一是指某地区随着人口的增加及建筑物的增多,由村落发展为村镇,最后又形成为城市；一是指某地区随着新城市的兴起和城市规模的扩大,人口和经济活动日益集中到城市或城市地区,最后,总人口中城市人口居于优势地位,城市生活方式成为主导生活方式. 大多数学者都较支持第二种说法.
最早的高卢城镇称奥必达（Oppida）,这是一种以防御功能为主的凯尔特人聚居点,还不能被称为城市,因为缺少一些城市的基础设施,例如经济区、住宅区等.高卢各地区的奥必达在规模、规划和作用方面略有差别.希腊人建立的马西利亚是高卢最早的一个城市,它对南部高卢市镇的发展,有极大的示范性影响.伍尔夫在其著作中就曾提到“靠近马西利亚地区的奥必达,在建筑的整体规划方面显示出类似的形式上的复杂性”. 但当时希腊人的影响只限于东南沿海地带,因此这种类型的奥必达也只在罗讷河谷、朗格多克地区略有分布,伍尔夫称其为“城市化萌芽阶段的一座座孤岛”. 奥必达在后来的发展过程中,规模、人口和整体规划等都有很大的提升.但它们始终被认为是只有防御功能的要塞,而无法达到地中海世界城市的水平.不过,即使高卢还没有属于自己的真正的城市,至少城市的胚芽已在孕育成长之中.布罗代尔就曾提到：“西欧和中欧的许多城市将由此脱胎而出,有的是小城市,还有不少是大城市”. 罗马人的出现,使高卢地区的城市化进程获得了决定性的推动力.在高卢地区的新兴城市中,有的是希腊人建立的,例如阿尔和马西利亚,罗马人只是在其基础上加以改造,因此保留了许多希腊化的特色. 而其他的城市,或是在原有奥必达附近,或是在原址,或是罗马人重新选址而建（卢格杜努姆是最好的例子）.尼姆、 维埃纳、勒夫鲁（Levroue）是罗马人将原有的定居点转移到平原地带后建成的.而布尔日（Bourges）和巴黎（当时称Lutecia）则是就在奥必达原址上建立的新城.在城市发展的初期,很有可能是某一个地区的人口集中到这一城市的周边地带,围城而居,为城市发展提供了必要的劳动力和市场.尼姆就是因为吸收了周边24个聚落的人口而使中心城市的规模迅速扩大.
朱利安认为,“城市的高度发展是罗马帝国的最基本特征”.而罗马人几乎以同样的方式来兴建城市,杜比指出,“罗马帝国哪怕是在边陲的城市,或是靠近非洲的沙漠还是日耳曼的丛林,其建筑都有着几乎从一个模子产生的共同形式与风格,因此帝国建筑可以说是比其他文化形态更为鲜明地体现了统一综合的时代特色”. 这种统一的建筑模式蕴涵着帝国统一的文化精神.对于当地的凯尔特人来说,那些宏伟壮丽的建筑就是罗马帝国权威的象征,是人们敬仰和膜拜的对象.
典型的罗马城市中较具特色的可算是剧院和竞技场,尽管它们不是罗马人的首创,但的确是罗马人将其形式和风格发扬到极至,并进一步推广到帝国的各个地区.高卢地区的剧场和竞技场同意大利的一样,大多修建在市场和神庙周围,以吸引人们前去观赏.姑且不论演出剧作的品质,这些场所无疑是弘扬罗马文化的极佳场所.芒德尔（Mandeure）的剧场直径142米,卢格杜努姆和维埃纳的也差不多.欧坦的剧场能容纳33000名观众.而竞技场则比剧院更大,同罗马本土人一样,高卢罗马人对角斗和车赛的迷恋同样十分狂热.根据塔西陀的记载,埃杜维人甚至建立了一支专门的角斗士队,称为“克鲁佩拉里人”, 而他们的首府欧坦更是逐渐接受了罗马文化的熏陶,开始沉迷于享乐活动之中.
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