说文段注校改中的形、音、义观念,本文关于说文段注校改论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
说文段注校改论文参考文献：
[摘 要] 清代说文学大师段玉裁在对东汉许慎《说文解字》的校改中,广泛涉及语言文字学知识；《说文段注》的校改,涉及《说文解字》的形系统、音系统、义系统三方面的内容.形系统包括正字和重文、后起本字和初文、假借字和先起本字等,音系统包括音源、音同或音近、合韵,义系统包括总名和专名的关系、二名同实、义的聚合.
[关键词] 《说文段注》；校改；形系统；音系统；义系统
[中图分类号]H02[文献标识码] A[文章编号] 1008—1763（2012）05—0091—04
十几年来,笔者发表了十余篇系列论文[1,2,3,4] ,分别直接或间接阐释了清代乾嘉学派的代表人物、说文学大师段玉裁《说文解字注》（简称《说文段注》或《段注》）校改条例中所蕴含的语言文字学内容,从一个侧面展示了乾嘉学派语言学上的成就.本文拟就《说文段注》校改中所涉及的汉语言文字的形、音、义观念,进行综合而比较系统深入的分析,目的是阐释乾嘉学派在当代的研究价值与相关借鉴意义.下面,我们分别从汉语言文字形、音、义三个系统对《段注》的有关校例进行分析.
一形系统
对于《说文》的汉字形体,段玉裁比之于王筠,确实没有留下什么整篇的论述；但不能因此就说段玉裁对汉字形体的认识是零星的,不成系统的.事实上,我们通过《段注》的有关校例,仍可以勾勒出段氏对汉字形体认识的一个大致轮廓来.
(一)小篆是正字系统,古籀是重文系统
许慎在《说文·叙》中说：“今叙篆文,合以古籀.”[5]段氏为此作注说：“‘篆文’谓小篆也,‘古籀’谓古文、籀文也.许重复古而其体例不先古文、籀文者,欲人由近考古也.小篆因古籀而不变者多,故先篆文,正所以说古籀也.隶书则去古籀远,难以推寻,故必先小篆也.其有小篆已改古籀,古籀异于小篆者,则以古籀附小篆之后,曰：‘古文作某’、‘籀文作某’,此全书之通例也.其变例则先古籀后小篆,如《一篇》‘二’下云‘古文⊥’,‘丅’下云篆文‘’ 先古文而后篆文者,以‘旁’、‘帝’字从‘二’,必立‘二’部使其属有所从,凡全书有先古籀后小篆者,皆由部首之故也.”[6]段氏又在《九上·页部》“头”字注中说,“《说文》据小篆为书.”段氏在汉字形体的校改中恪守这一原则,“《说文》据小篆为书”的条例正是为此而立.如将隶变之“哲”复原为小篆“ ”.从道理上说,小篆是古文字系统的最后一个阶段.在这个阶段里,形与义仍保持着统一的关系,段玉裁继承许慎,仍将小篆作为正字,是直接为求本义的目的服务的.因为段玉裁研治《说文》,是从语义,即从语言出发的.段氏在《说文·叙》注中说：“许君以为音生于义,义著于形.圣人之造字,有义以有音,有音以有形；学者之识字,必审形以知音,审音以知义.”这里,段氏认为,先有音义,后有文字,这是个生成过程；反之,就是—个认识过程.段氏弟子江元在为《段注》所作的后序里也说：“许书之要,在明文字之本义而已.先生发明许书之要,在善推许书每字之本义而已矣.”可见段氏恪守以小篆为正字的原则,正是为了求得本义.这是段氏对汉字形体认识的总纲领、总原则.
在这个总纲领指导下,段氏采取了一系列具体方法,为求本义而在汉字形体上进行了许多工作.下面分别说明：
湖南大学学报（ 社 会 科 学 版 ）2012年第5期杨光荣：《说文段注》校改中的形、音、义观念
1.还后起本字为初文
后起本字和初文,都符合形义统一原则.但在形义结合的紧密程度上,后起本字形义的结合,远不像初文那样密切.“将后起本字改为初文”的条例,其作用就在于寻得初文,明了初文的造字意图[7]（P43）,并进而求得初文的本义.我们以“蛇”字为例,《段注·十三上·虫部》“蛇”字注下,段氏改“蛇”为“它”,并说：“‘它’者,虫也.象冤曲垂尾形.‘蛇’即其属也.”段氏将后起本字“蛇”还原为初文“它”,从而获得了“它”的造字意图,并由造字意图进而明确了本义.我们将这种通过找初文以求本义的工作叫作“溯初文求本义”.不过我们应该注意一点,在《段注》中,段氏往往将“造字意图”和本义混为一谈.事实上,这是两个不同的概念,“造字意图”是指造字时的取象,有具体化、形象化的特点；“本义”则属于词的一个义项,“造字意图”虽然以本义为依据,但终究不是本义.“造字意图”仅能用来说解字形,要得到本义,还必须将“造字意图”抽象化.
2.还假借字为先起本字
这是段氏所进行的又一汉字形体工作.在假借字中,有同音借用和同源通用之分,同音假借字的字形和本义无关,造成了形义脱节的现象；同源通用字的字形和本义有一定联系.段氏抓住假借字和先起本字之间有音同或音近关系这一点,由假借字寻得先起本字,并进而求得本义,“将说解中借字改为本字例”正是为此服务的.如：
《说文·六上·木部》：“柖,树摇皃.从木召声.”《段注》：“柖,树榣皃.从木召声.‘榣’各本作‘摇’,今正.‘柖’之言‘招’也,树高大则如能招风者然.”
今考《说文·木部》：“榣,树动也.”可知“榣”乃“树榣”本字.段氏将说解“树摇皃”中之借字“摇”改为本字“榣”,是为了求得形与义的统一,因为只有本字和本义才是统一的.
3.定字结构说解
前述二项工作,都是就二个汉字之间的关系而言.“定字结构说解”,是就一个汉字的内部结构而言.对于探求本义来说,这项工作的重要性并不次于以上两项工作.我们以“拘”为例,《说文》训“拘”为“止也.从句从手,句亦声”.《段注》则改作：“从手句,句亦声.手句者以手止之也.”今考《段注·句部》部末注：“按‘句’之属三字,皆会意兼形声.不入‘手’‘竹’‘金’部者,三字皆重‘句’,故入‘句’部.”这里,段氏虽然谈的是入部问题,但却道出了一个道理,即在会意字中,两个部件在表义上并不平列,而是有所侧重的,我们可以将这种会意字叫作“偏形会意字”.我们再来看《说文·句部》所统另外二字“笱”和“钅句”.《说文》：“笱,曲竹捕鱼笱也.从竹从句,句亦声.”《段注》改为：“‘从竹句’.曲竹,故从竹句.‘句亦声’.”《说文·句部》：“钅句,曲也.从金从句,句亦声.”《段注》改为：“‘钅句,曲钅句也.’‘钅句’字依《韵会》补.曲物曰钅句.‘从金句,句亦声.’”“拘”“笱”“钅句”三字都是“偏形会意字”,“句”为主义之形符；而“手”“竹”“金”或为动作的方式,或为器物的质料,它们作为形符,在表义上居次要地位.“句”之所以为主义之形符,是因为它与这一组同源字词[2]的核义相关；“手”“竹”“金”之所以在表义上居次要地位,是因为“手”“竹”“金”与这一组同源字词[2]的类义相关.
结论：关于说文段注校改方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关说文段注校改论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
文段的对称美
文句、文段的对称之美，是一种美妙的文学现象、章法现象，从古到今，佳作叠出。如范仲淹《岳阳楼记》：若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；。
读文段注札记两则
摘 要：表示“残疾”之意的本字是“癈”，因“癈”与“废”常用作假借，故今人表示“残疾”之意时常用到“残废”一词。“痼”字的意义与“癈”稍有差别，。
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