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民族主义论文参考文献：
摘 要：本文从中越战争开始讲起,思考是什么导致了战争的发生,进而对中国民族主义的形成进行探究.本尼迪克特认为民族“是一种想象的共同体—并且,它是被想象为本质上是有限的,同时也拥有主权的的共同体”.通过这个定义,他认为民族是一种的现代的想象的方式,强调是在西方工业文明的影响下,现代民族的原型是如何被塑造的,中国民族主义呢?
关键词：民族主义；中越战争；族邦制度；文化边界
一、民族主义建构的外部条件
20世纪70年代末越南,柬埔寨和中国这三个亲如兄弟社会主义国家,在短短的时间内反目成仇,为何?
我认为,由这种想象形成的共同体是一个以利益为核心和标准的群体,一旦这个利益不能够得到维持,冲突和战争就不可避免.全世界,即使绝大多数的中国人都对中越之战感到惊诧.因为之前的几十年他们亲如兄弟.战争的发生,美苏两个超级大国作为中越双边关系的外部因素起到了关键性作用.1969年3月爆发珍珠岛战争,中苏关系彻底决裂.70年代末,中国经济近乎处于完全崩溃的状态,中国又无力拉拢越南——有着5000万人口,而其却在莫斯科讨到一大笔援助,越南从此走上了亲苏的路线；另一方面,70年代的乒乓外交为中美恢复正常邦交拉开了序幕,中美的相互靠拢令苏联和越南感到担忧和恐惧.越战结束后,越南在苏联的支持下开始在中南半岛扩张势力,推翻柬埔寨波尔布特领导的红色高棉政权,试图建立印度支那联邦,而中国支持红色高棉政权.不久,中越之战爆发.这三个国家都受到西方近代民族主义影响,这种影响造就了他们想象上有限的共同体,而我觉得有限的有限首先是地理上的分界线,然后是对于历史的选择性记忆,使我们达到的认同是文化上的边界.这种对于民族的思考方式造就的是一个个利益集团,在这个共同体内,利益是共同的,也是维持群体生存的底线,当这个底线被冲破时,彼此之间的原有关系就会遭到损害,在中国再也无力支持越南时,越南就会寻求其他庇护,就如古话“有奶便是娘”.国和国之间没有永远的朋友,没有永远的敌人,只有永恒的利益.
二、中国古代的民族主义的缺失
中国在史上从来都不是统一的民族国家,中国在古代存在着和希腊类似的城邦制度,但却不同于欧洲.普通百姓是处于君王的统治之中的,民族主义根本不可能产生,国家绝对是不允许的,否则就会被认为是以下犯上,君王和百姓之间的关系是统治和被统治的关系.因此,中国的史书中只见君王,不见百姓.为了使自己的统治得到合法化,创立五行之说,朝代依五行更替,历代君王朝服的颜色的变化就是其中的一个表现.加上中国古代王朝更替太快,二三百年王朝更替的规律不曾有变,中国根本就没有完成统一过,中国就只能见到朝号,而没有国号.
三、近代中国民族主义的内部发展
中国民族主义的建构是在西方坚船利炮下被迫开始的,西方的那套关于民族的解释也因此传入了中国,晚清知识分子深受其影响.虽然民族主义是近代的产物,但是民族的建构却离不开历史,Renan说：遗忘历史,乃至扭曲历史,才是国族建立的枢纽,历史研究的学术进步往往只会对国族意识造成严重的威胁.因此,晚清知识分子在“我要一个国族”理念的驱使下,利用历史为国族填补了过去和现在之间的鸿沟.在沈松侨的《我以我血荐轩辕》中说道：国族作为一个想象的社群,无疑是近代的产物,不过,推行此一想象的行动者,却往往将眼光 于遥远的过去,企图为国族的起源提供坚实的基础.在晚清,“黄帝”经由一套由特定的框架、声音和叙事结构所构成的论述策略被夺占,转化成为中华民族的始祖,为二十一世纪中国的国族认同提供了一个明确的文化符号.沈松侨所要探讨的是“黄帝之风”的滥用,苗族是一个历史悠久的民族,可以追溯到距今五六千年前的炎黄传说时代,他们信奉的最早祖先是蚩尤,是黄帝的对手.汉族以龙最为象征,而苗族的信仰最开始是狗,这是一个关于“盘瓠”之说,对于这样的问题,晚晴知识分子却是严重的忽略了.这是建构国族时不免陷入的困境,于此,费老的中华民族多元一体格局可以最大限度的解决这个问题.
最初对于少数民族之称的夷戎蛮狄并没有贬义的意思,只是文化上的意义.前面所述,我国古代形态是类似于希腊城邦制度的,国之初称为城,住在城内的是国人,居于城外的称为野人,国人享有当兵、土地所有权,野人没有.在春秋时期,由于战争的频繁,国人赋税增加,逐渐频临破产,随着领土的扩大,原来野人居住的地方进入到国家的领土范围内,一部分野人进入到国家体系里面去,但是仍有许多野人向四面八方逃去,谋求生活,这是中国最初的夷戎蛮狄.但是,随着文化观念的改变,这些少数民族的成为才带上贬义的色彩,儒法对这种观念进行加强,直到清末西方文明进入中国,中国人也称他们为夷,例如“尊王攘夷”.在20世纪初,外蒙独立,内蒙对此大加批判,中国在这时有了国族意识,国族化运动诞生了中华民族,汉人也转变为汉族,其他民族也有模糊的归属感.
“龙生九子,九子各不同”,何况是不同的龙生的孩子.在费老《中华民族多元一体格局》中,能体会到这样的思想,中华民族是包括境内的56个民族,但并不是简单地叠加,每个民族各有特色和个性,但是56个民族加起来形成了一种更高次的民族共同意识,共休戚,共存亡,共荣辱,共命运的感情.在从分散到融合的过程中,必须有一个起到领导核心的凝聚力的作用,这个民族就是汉族,它发挥着把多元合成一体的作用,我想这是解决族源不同的困境的最佳策略.（作者单位：沈阳师范大学社会学学院）
参考文献：
[1] 张杰,为什么攻打越南,财经文摘,时间不详
[2] 沈松侨,我以我血荐轩辕,台湾社会研究季刊,1977
[3] 本尼迪克特,想象的共同体,上海人民出版社,2005
[4] 费孝通,中华民族多元一体格局, 民族大学出版社,1999
结论：关于民族主义方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关中国极端民族主义论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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