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主题:心通长宇论文写作 时间:2024-01-23

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第一节

(是夜,天朗气清,和风万里.玉轮如冰,洒然如练.)

颜渊(入,长揖而问):季氏受女乐,三日不朝,为之奈何?

夫子(叹):鲁今且郊,如致膰乎大夫,则吾犹可以止.今不致膰乎大夫,吾将行矣.

颜渊:昔者回也闻诸夫子曰:“天下有道则见,无道则隐.”今天下无道也久矣,夫子何不卷而怀之?

夫子:居,吾语女.女独不见乎?今诸夏之危也,如广厦将倾,岂可见其倾而不顾邪?吾固知其不可救,将以道示天下也.

颜渊:昔闻夫子言道,回未之达也,敢问.

夫子:不可言也,言之则非道矣.女独不见乎?天不言而万物成化.天施诸其人,是仁也.

颜渊:昨暮回也思之:人生天地之间,一芥而已矣.夫子之行,自天视之,不过烟云一缕.回也惑,敢问.

夫子(笑):仁远乎哉?我欲仁斯仁至矣.

(指月)女见其月乎?如玉如冰,其华氲氛.石有其泉,川有其江,海有其沤,莫不见其影也.万川所映者,月之全也,此之谓月印万川.仁者,人也;合而言之,道也.为仁由己,而由人乎哉?

颜渊(恍然有悟,蹶然而起,负席再拜):回闻之矣:四方上下谓之宇,古往今来谓之宙.夫子之行,不惟救天下之危亡也.将以成己之仁也,将以示诸天下之民也.回虽不敏,请从夫子.

第二节

(入郑,将适陈.)

(郑郭东门外,黄埃散漫,行人匆匆.夫子孑然独立,风尘仆仆.有人趨至,长揖而问焉.)

子贡:赐之寻也久矣,幸见夫子之无恙也.

(环顾行人,目夫子之形状,面有愠色):赐尝问夫子于行人.或曰:“东门有人焉,其颡似尧,项类皋陶,肩类子产,累累若丧家之狗.”

夫子(哑然失笑):形状,末也.而谓若丧家之狗,然哉,然哉!

子贡(眉宇紧蹙,面有不说):其谓夫子有圣人之体,赐以为是也.谓夫子若丧家之狗,反然之,何谓也?

夫子(正色):赐也,女器其小哉.吾适于列国之间,蒙乎风尘之苦,无得行道焉,悒悒不得志也.今又和二三子相失,独立东门之外,岂非丧家之狗和?

子贡(恍然):赐闻之矣.天下无道,夫子周游四方,非为达也.驰有辙焉,行有迹焉,皆夫子之道也.四方皆有夫子之迹而不能行,是有国者之过也.今不容于世,是以见君子之德.

夫子(欣然而笑):赐,女今有得焉,此行不虚也.

(夫子前行,子贡随之,入城.)

第三节

(自郑适陈,会吴伐之,见困.和弟子绝粮,七日不火.从者病,莫能兴.夫子鼓琴作歌,余音渺渺,绕梁三日.子路愠,瞠目欲裂,步若流星,趋而上台,执剑侧立.鼓罢.)

子路:君子亦有穷乎?

夫子:君子固穷,小人穷斯滥矣.

(子路怔.)

夫子(颤颤 ,穆然深思,瞑然如有见焉):无为而治者,其舜也和!夫何为哉?恭己正南面而已矣.

(喟然回顾):由,知德者鲜矣!

(子路下,侍夫子旁.)

子张(见,揖而问):今和夫子困厄于此,师不知所行焉.敢问行.

夫子:言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见其倚于衡也,夫然后行.

(子张退,书诸绅.颜渊见.)

夫子:回,《诗》云:“匪兕匪虎,率彼旷野.”吾道非邪?吾何为于此也?

颜渊:夫子之道至大,故天下莫能容.虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子.夫道之不修,是吾之丑也;道既已大修而不用,是有国者之丑也.不容何病,不容然后见君子!

夫子(掀髯而笑):有是哉,颜氏之子也!使尔多财,吾为尔宰.

子贡(揖):今夫子困厄于此,何如其道也?

夫子:赐也,女以予为多学而识之者和?

子贡:然,非和?

夫子:非也,予一以贯之.

子贡(焕然若发):仁也,赐闻之矣!

(夫子欣然而笑.)

子贡:赐请使楚,以解此困!

(楚昭王兴师迎夫子,得免.子贡执辔.)

子贡:二三子从夫子而遭此难也,弗敢忘矣!

夫子:善.恶何也?夫陈蔡之间,丘之幸也.二三子从丘者,皆幸也.吾闻之,君不困不成王,烈士不困行不彰.庸知其非激愤厉志之始,于是乎在?

子贡:赐闻季氏有召于冉求,将用之和?

夫子:非小用之,将有大用也.

(叹):归和归和,吾党之小子狂简,斐然成章,进取不忘其初.

(遂反乎鲁.然鲁人终不能用夫子,夫子亦不求仕.)

第四节

(叔孙氏之车士曰子鉏商,采薪于大野,获麟焉,折其前左足,载以归.叔孙以为不详,弃诸郭外,使人告夫子.)

夫子(观之,见红绂于角,知其母所系也):麟也,胡为来哉,胡为来哉!

(反袂拭面,泣涕沾衿.)

子贡:夫子何泣尔?

夫子:麟之至,为明王也.出非其时而见害,吾是以伤焉.

夫子(仰天长叹):凤鸟不至,河不出图,洛不出书,吾已矣夫!

(乃歌):唐虞世兮麟凤游.今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧.

(退而订六经,删而述之,以申其义,授二三子.)

(闲居,子贡、子夏侍,案有竹书焉.)

子夏:商也闻诸夫子曰:“春秋,天子之事也.”今夫子之作,不亦僭乎?

夫子:然,尔言是也.今子弑父,臣弑君,天下乱矣!吾之作也,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,以存王道于后世.

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