艺术消费和经济*六题,该文是关于经济*论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
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本期主题：艺术与消费文化
编者按：上一期关于“艺术消费文化专题”的文章从艺术与资本之间的关系探讨了消费时代的文化形态等问题,本期文章将从艺术消费经济*的角度探讨消费文化和雕塑艺术的发展之间的关系.
一、艺术按揭
资本的脚步离艺术越来越近了.在金融资本的热情注视下,将艺术品开发成为金融产品已成为资本市场的一个新的生长点,目前正被人们热议的艺术按揭就是其中之一.
艺术品按揭的方式,与楼市按揭差不多,所不同的是,买了楼市按揭,客户可以先行入住,产权证抵押在银行,还清贷款后赎回；而艺术品按揭针对的是拍卖公司的拍品,买家先交一半钱,但作品仍由拍卖行保管,还清贷款后,艺术品才真正归买者所有.
从理论上讲,这似乎是为资金不足,而又酷爱艺术的人们开了方便之门,但是,在目前纯粹是为了个人的欣赏*,不惜贷款来买艺术品的人,应该不多.这项金融产品,仍然是为那些希望让个人财产保值和增值的人们所开辟的新的投资渠道.
这是资本的想象力和创造性.当投资股市、基金、房地产都可能有风险的时候,人们很想尝试一下艺术品.何况,在国外.艺术品的贷款、抵押、投资已有相当成熟的先例,当人们为手头剩余资本寻找出路的时候,何不在艺术品上一试呢?从某种意义上说,艺术品的金融化,可以视作是资本保值战的一种方式.
不过,从社会对艺术品按揭的反应看,似乎并不够热烈.最核心的问题是,如果艺术品是有价值的,那么这种价值如何评定?这个前提不解决,何来保值、增值?
这跟楼市不一样.买楼买的是物质实体,它的地价,它的一砖一瓦,它的人工成本都是可以计算的.买艺术品不同,人们不是买画布、宣纸、金属、石头,买的是它的精神价值.房地产有估价师,他们相互之间就算有差别,根据市场行情,也差不到哪里去.而艺术品价值的认定,向来都是见仁见智的,就是那些有定评的经典艺术家,人们的评价常常也存在很大的差异.
面对像岂术品这种起伏很大,把握不定的“金融产品”,如何让人放心,是个大问题.房地产也炒楼,但是再怎么炒,一个“高层”也炒不成“连排”,更炒不成“独栋”,对于艺术品就比较难说了,一个母猪可以炒成貂蝉,一个普通画家很容易就成了“中国的梵高”等
退一步说,知道了艺术的价值是“说”出来的,而且是动态的,变化的；那我们都认了,我们就不拿它当一般的金融产品,而把它当成特殊的金融产品行不行呢?这当然也是可以的,许多发达国家的实践,也证明了这一点.
问题是,怎么“说”应该也要有个规矩,有个制度.例如,不能自说自话,不能花钱买好话,不能又当运动员又当裁判员等这就需要有一个相对公正,能够独立于利益之外的评价机制.例如真正的独立策展人,独立的艺术批评家,独立的艺术媒体；相对公开透明的艺术评审制度以及博物馆*制度等等.
有了这些东西并不等于没有矛盾,没有分歧,没有恶意炒作；只是,它强调阳光下的评论,强调平等的话语权利,强调话语监督等艺术价值就是在这种众说纷纭中的动态的平均值.
正是鉴于艺术制度的众多缺失,尽管艺术按揭的推广并不十分顺畅,但是仍需要艺术界的支持.支持的目的未必是为了金融本身,而是从一个经济的动机出发,最后也许会做到到一个相对完善的艺术生态的结果.若能如此,善莫大焉！
二、你好了,我才能好
“无商不奸”,这是中国的民间思维,也是好多老百姓为商人设想的原罪.这个说法很情绪化、也很片面.正确的说法是,有的商人奸,而大多数的商人是不奸的,我们不能眉毛胡子一把抓,一篙子打—船人.如果大多数的商人都在互相欺诈,那不可能形成市场经济.
真正的商人,是那种抱负远大,客观上能够全心全意“为人民服务”的人,只有这样才能赚到钱.如果商人赚钱取之有道,我们老百姓就不能因为人家赚了钱就说人家“奸”,那样说是“红眼病”.
市场经济就是商人经济,怎样做一个合格的商人?怎样建立基本的商业*?这些问题远远不是引入市场机制就完了的.
在很多时候,我们过于强调了经商的那种功利性,认为所谓商人就是唯利是图的人；所谓市场经济就是追求利益的最大化.这些说法如果仅仅从“在商言商”的角度,从工具性、技术性的角度,也许没错；但从终极目标来看,则未必如此.
在马克思·韦伯看来,美国新教徒经商的终极目的,并不是为了赚钱而赚钱,更不是为了享乐挥霍而赚钱,在新教*中,赚钱是为了侍奉上帝,一种向上帝的自我证明.自从世界首富比尔·盖茨、股神巴菲特决定将财产捐给基金会后,我开始对这些有“共产”精神的商人充满了敬意.当然,经商不是学雷锋,但是他们的最终结果是比雷锋还雷锋,至少他们比雷锋更有能力,能帮助更多的人.
是互利互惠,还是巧取豪夺,这是商人和土匪的根本区别.
从博弈论的角度看,商人与经商对象的关系应该是一种相互合作的、以“双赢”为目的的常和博弈,它的意思是说,商人并不以伤害对方为获取自己利益的必要条件,他的赚钱不以让对方亏损为基础,尽管他们双方的做到益可能是不平均的,有多有少,但至少是各取所需,相互满足.
反过来说,如果他们的关系是“非合作博弈”,即以“损人利己”为前提,那他们相互之间的商业关系根本就无法成立,所谓的商业和商品经济也根本就走不到这一天.
在小说《额尔古纳河右岸》里,敢于冒险的俄罗斯商人会追寻着鄂伦春人在深山老林留下的足迹,拿、盐巴、日用品换取他们的鹿茸、兽皮.从交易的结果看,俄罗斯商人利润肯定丰厚,但是他们的前提是首先满足鄂伦春猎人的需要,然后才能在下一步的延伸交易中实现自己的利润.尽管俄罗斯商人主观上是为了自己做到利,但客观上,是冒着危险先满足别人,只有你好了,我才能好.
真正的商人应该永远把交易对象的需要放在第一位,而且要立足长远.中国传统商业讲老字号,也就是今天说的品牌.老百姓也信任老字号,这是因为老字号讲究诚信,讲究“童叟无欺”.这并不是商人的天生善良,而是利益使然,老字号要获取自己的更大利益,必须建立在诚信的基础上.
“奸”字当头,坑人,蒙人,只要赚到钱,哪怕天塌地陷,这些都不是正经商道,只能说是骗子,或者强盗.三鹿奶粉的教训告诉人们,你欺骗客户,不让客户好,最终自己也好不了.
你好了,我才能好,这是商业逻辑的起点,如果推而广之,其意义当然不会仅仅只局限在商业的领域内.
三、是怎样涨成的
几近疯狂！法国佳士做到所拍卖圆明园兔首、鼠首,每件拍到了1400万欧元,几乎所有的文物专家和*家都被这个所震撼.除非发疯,这个是不可理喻的.
虽然文物拍卖的和文物的价值不能划等号,但是,毕竟是一个重要的指数.如此高的恶劣作用在哪里?它将混淆世人的视野,干扰我们对中国文物的价值判断,为中国文物在将来理性地回归制造障碍.
1985年,当一位美国古董商在加州的一处私人住宅内偶然发
结论：适合经济*论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关经济*开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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