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佛家文化视野论文参考文献：
摘 要：佛家文化的生命观主要包括三个方面的内容：以人为本,众生平等；超越痛苦和烦恼,迭致幸福和快乐：自觉觉人.自利利他.佛家文化的生命观对构建社会主义和谐社会,促进社会科学发展具有重要的认识价值和实践意义.
关键词：佛家文化；佛教：传统文化；生命观；现实意义
中图分类号：B94
文献标识码：A
文章编号：1004-7387(2010)03-0157-04
佛家文化是中国传统文化的重要组成部分.渗透于中国国民社会生活的方方面面,对中国社会的历史和现实都产生了重要影响.可以说,不了解佛家文化就不可能全面深入地了解中华文化.
一、以人为本,众生平等：关于生命存在的本质
从某种意义上可以说,佛教它是力图从事物的反面为世人找出如何度过现实人生和何以生存的依据.
以人为本,就不同于以神为本.可以说,几乎所以的宗教都是以神为本.人由神所造,并最终回归到神的怀抱.而佛家文化的宗旨就是关注和改善人的现实人生.它认为,不存在什么造物主,关键看你选择怎样的行为方式：从善还是作恶,行善和作恶直接导致了生命现象的差异,而痛苦无非是自身世道轮回中积累的业力使然.
但佛家文化中的以人为本和西方人文主义思想又有所不同.人文主义运动的先驱认为,人是自己的主人,也是世界的主人,人类可以根据自己的目的改造世界,使其为人类服务.而佛家文化认为,世界不仅是属人的,也是其它生物的.众生都有独立生存的权利,不存在谁隶属于谁的问题.所以,佛教在倡导人权的同时,更强调众生权,我们不仅要保护自身的生存权利,也要尊重他人乃至动物的生’存权利.是否尊重生命.是区别文明和野蛮的重要标志.
以人为本首先是以人的生命为本,尊重生命.珍惜生命,了解生命内在的因素,知道哪些力量会伤害我们,又有哪些力量会使我们获得自在.否则,即使我们获得再多的外在的自由,我们仍然会受到内心的束缚.对自身的无知而带来的种种烦恼,注就了我们无法自由.
珍惜生命对人来说首先就是要珍惜人身,要体验到人成其为人实在是多么的宝贵.有人可能认为.造人有什么难,从科学的角度来说,无非就是男女交合生孩子.但佛家告诉我们：人身可贵.难得而易失.人类虽然有印多亿人口,但和动物、生物相比简直是微不足道.人身价值重大,在无尽的生命长河中这样的机遇真乃是千年等一回甚至更久.终于等到了,就是得到了我们可以支配的最大的财富,但如何利用和支配,就涉及到我们通常所说的人生价值观的问题.
众生平等就是说所有的众生本来都是平等一味的.具有平等的生存权和发展权.但为什么展示在现象界的众生差异又是如此之大呢?那是自身在世道轮回过程中的行动方式造成的.俗语说：人皆可以为尧舜.佛陀云：“一切众生皆有如来智慧德相.但以妄想执著而不证得.”在人的内心常常存在着两种力量：正面的和 的.前者则是快乐的源泉.是帮助我们开发智慧,证得真理的动力；后者往往为我们制造麻烦、痛苦,使我们患得患失.无论是哲学还是宗教,都发现了人的这种两重性：如果张扬高尚的品质.就能成贤成圣；如果纵容不良恶习,就会堕落沉沦.他人无法赋予我们什么身份,生命源于自身无尽的积累,想什么.做什么就成就什么.
以人为本,众生平等,就要求我们重视人,尊重人,关心人.开发生命能具有的智慧,*生命存在的真相,具备穿透烦恼痛苦的能力,以慈悲、感恩之心面对芸芸众生,树正念,去邪见,正确认识、处理现实人生中遇到的种种情况,科学对待荣誉、金钱、得失、挫折等等问题.这样,我们才能乘上智慧的航船,抵达幸福人生的彼岸.
二、超越痛苦和烦恼,达致幸福和快乐：
人类追求的永恒主题
一个人从出生到死亡,几十年的生存时间里.看起来似乎很长,但如果和人类的历史、宇宙的历史相比那简直是微不足道.只是历史长河中一朵小小的浪花.再除掉吃饭、睡眠的时间以及年少时的懵懂无知和年老时的精力不济.你怎能不对这短暂的时光倍加珍惜呢?！所以,活出生命的质量,追求幸福和快乐是人类追求的永恒主题.这也是人类文明和进步的重要标志.
但问题在于,在现实生活中,真正懂得幸福或是觉得自己快乐的人却并不多.有些人百无聊赖.没有明确的人生目标,想方设法消磨日子,以各种娱乐甚至毒品打发时间.对这样的人来说,短暂的人生时光不是太短,而是太长.也有人以为拥有更多的物质财富就是幸福.高档的别墅.豪华的轿车,于是为之想方设法,不择手段.但当他们真正拥有了这一切的时候.又觉得幸福和快乐并没有随之而来,烦恼和痛苦并没有减少多少.许多拥有巨额财富的人一生为财富所累.甚至担惊受怕.所以说,究竟幸福在哪里,许多人盲目地在追逐着,他们并没有理解幸福的真谛,不能把握幸福的本质.很多人总是觉得不幸和烦恼是来自客观的环境：生活条件的匮乏,别人对自己的伤害.于是总在埋怨世界的不公平,人生的不如意.但如果人们作更深入的思考便会发现,同样的事情发生在不同的人身上为什么产生的结果却有天壤之别?其实.真正对自己构成伤害的并不是来自客观的环境而是自己的心,有一颗怎样的心往往对环境产生如何的反映.
造成生命痛苦的原因究竟是什么?佛法认为主要包括以下几个方面：
(一)无知.无知不等于没有知识,有知识并不一定就拥有智慧.从佛家文化的观点来看.无知就是缺乏*宇宙人生真相的智慧,不知道生从何来,死往何去?不懂得生命现象的前因后果,对个人的心灵世界也是那样陌生.于是产生许多的错误观念来指导自我的行动,在错误观念指导下的人生结果便可想而知,时而烦恼,时而欢乐,时而痛苦.时而狂喜,无法形成内心世界的定力.没有觉悟的众生,难免情有独钟,让自我的心无止境地向外界攀援,于是产生执著,这正是痛苦产生的首要的根源.
(二)执著.执著无外乎我法二执.我执,就是众生总觉得在自己的生命中有恒常不变的“我”作为主宰.时时以自我为中心.我喜欢,我讨厌,我爱,我恨,我要等.处处在乎一个“我”字.赞叹我就高兴,诽谤我就烦恼.在佛法看来.我的名字无非是父母取的一个代号,并不代表真正的“我”.法执指对“法”的执著,佛教中讲的“法”指世上的一切：精神的、物质的；有为的、无为的；善良的、丑恶的；清静的、染污的等.比如说对地位、金钱、异性,自我色相的执著.就象马克思说的“拜物教”.我法二执,无我执我,无常执常,于是产生无尽的牵挂和众多的烦恼以及种种事和愿违的痛苦.在佛家文化看来,只有用智慧的观照破除无明和执著,认识缘起的假象和性空的原理,才能体验放下的自在,体会冲出樊笼的解脱.
(三)造业.佛法把人的行为分为三种：善行、恶行、无记行.唯有善和恶两种行为会构成业力,并招感今后的苦乐果报,无记行为不在此列.因果报应,丝毫不爽,无论大小轻重,终将招感相应的果报.当然,由业感果还取决于
结论：关于佛家文化视野方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关佛教文化论文论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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