新经济政策时期列宁文化概念多重语境其变化特征,此文是一篇新经济政策论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
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[摘 要]列宁在新经济政策时期的全部著作从横向和纵向两个角度使用文化概念.从横向分析,列宁在多重语境中使用文化概念：一是在批判意识形态领域的错误思潮时使用；二是在强调西方资本主义的先进时使用；三是在阐述苏俄文化落后状况及其弊端时使用；四是在强调文化工作对社会主义建设的重要性时使用.从纵向分析,列宁使用文化概念前后呈现出一些变化特征：一是关注的视角由国外到国内；二是问题的阐述由隐性到显性；三是战略的构想由具体到全面.研究新经济政策时期列宁使用文化概念的多重语境及其变化特征,对当前我国进行社会主义文化强国建设具有重要的启示意义.
[关键词]列宁；新经济政策；文化
[中图分类号]A8
[文献标识码]A
[文章编号]1007-8487（2016）03-0004-07
列宁历来重视苏俄的文化建设事业,将它看作是实现社会主义必不可少的条件和保证.而在人文社会科学领域,文化又属于最具多话语性的概念之一.通过仔细研读列宁在新经济政策时期的全部著作,即《列宁全集》第41卷、42卷和43卷（以1986—1987年版为蓝本）,可以发现列宁在这一时期对文化概念的使用也具有鲜明的多话语性特点.横向分析,列宁在多种语境中使用文化概念；纵向分析,列宁使用文化概念前后呈现出一些变化特征.
一、对马克思恩格斯使用文化概念的语境分析
对任何问题的研究,都离不开对其概念的追问.文化作为一个歧义丛生的概念,以至于古今中外无人能界定清楚其含义.1952年美国文化人类学家克罗伯和 洪在其《文化：关于概念和定义的探讨》中列举了从1871年至1951年这80年间关于文化的定义,竟有161种之多.这足以证明文化这一概念的多话语性特点,即在不同的语境中具有不同的含义.列宁作为马克思主义的继承者和社会主义建设事业的开拓者,他关于文化概念的使用离不开对科学社会主义创始人马克思和恩格斯文化观的继承.
在西方,文化一词的出现是在古罗马时期,但在古希腊时期,就有相似的概念出现.18世纪是文化概念演变的一个重要时期,近代的启蒙思想家们开始更多地把文化和教养、理性、知识等概念联系在一起.19世纪下半叶,随着文化概念的日益丰富,其外延也日益扩大,逐渐成为人类学、社会学、民族学等诸多新兴学科学者们关注和讨论的话题.因此,在18、19世纪的欧洲,文化的概念已经被广泛地使用了.康德、黑格尔等对马克思恩格斯的思想产生过重要影响的思想家们都不同程度上使用了文化的概念.
那么,作为科学社会主义创始人的马克思和恩格斯又是在何种语境中使用文化概念呢?马克思恩格斯在创立自己思想体系的过程中,也在不同语境中使用了文化的概念.有学者对《马克思恩格斯全集》50卷（主要以1956年—1985年版为蓝本,第1卷采用1995年版本）使用“文化”一词的数量进行统计,得出：“文化一词在《全集》中的分布状况是：25、48、49卷是0次,9、10、26、28、30、37、38、39、42、43、44卷是1次,15、27、31、34、50卷2次,17、40、46、47卷3次,11、24、36卷4次,4、5、13、14、29、33卷5次,8、22卷6次,20、35卷7次,3卷9次,18、22、23卷10次,16卷12次,1、6、12卷14次.2卷15次,21卷16次,7卷20次,41卷22次,19卷24次,45卷26次.”[1]（P12）马克思恩格斯并没有给文化下一个清晰明确的定义.他们在使用这一概念时,其内涵也是丰富和多义的.为了方便理解,可以将马克思恩格斯关于文化概念的理解分为两大类：一是从广义的文化概念理解.根据《辞海》中对文化和文明概念的界定,文化是指“人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”,文明是指“犹言文化”,可以看出,文化和文明这两个概念从广义角度理解是具有同源性的.马克思恩格斯在其论著中也更多地是从广义的角度使用这两个概念.如在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对早期粗陋的共产主义思潮进行了有力的批判.他说：“对整个文化和文明的世界的抽象否定,向贫穷的、需求不高的人——他不仅没有超越私有财产的水平,甚至从来没有达到私有财产的水平——的非自然的简单状态的倒退,恰恰证明对私有财产的这种扬弃决不是真正的占有.”[2]（P184）这里,马克思就是将文化和文明并列使用.恩格斯在《反杜林论》中提到：“文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步.”[3]（P120）意思是说,人类社会正是在不断地提高文化水平和文明程度的基础上才得以前进,才能向更高级的自由迈进,这里的文化也等同于文明.二是从狭义的文化概念理解,即将文化理解为和知识水平、教育程度等相联系的范畴.如恩格斯在《英国工人阶级状况》中指出：“为了生存,有的人需要多一些,有的人需要的少一些,有的人比别人更习惯于舒适的生活.在某些方面还算比较有点文化的英格兰人所需要的,就比穿破烂、吃土豆、住猪圈的爱尔兰人多一些.等做某些工作,几乎包括工业中的一切工作在内,都需要有相当的文化程度.”[4]（P361）此处关于文化的使用就是在狭义层面的使用.
“不能没有马克思,没有马克思,没有对马克思的记忆,没有马克思的遗产,也就没有将来.”[5]（P21）在文化问题上,更是如此.马克思恩格斯关于文化概念的广义和狭义层面使用为新经济政策时期列宁使用“文化”概念提供了理论上的支撑.列宁关于苏俄文化事业发展的一系列阐述源于马克思恩格斯的文化思想,是对马克思恩格斯文化思想的科学继承和创造性发展.
二、新经济政策时期列宁使用文化概念的多重语境
以1921年3月俄共（布）十大为标志,苏俄由“战时共产主义”转向新经济政策.伴随着新经济政策给苏俄社会带来的巨变,列宁在文化建设方面又是如何思考和阐释呢?通过研读列宁在这一时期的全部著作,从广义的角度对其著作中“文化”和“文明”概念的使用次数进行统计得出,在《列宁全集》（第41卷）中,“文化”使用了4次,“文明”使用了12次；在《列宁全集》（第42卷）中,“文化”使用了44次,“文明”使用了4次；在《列宁全集》（第43卷）中,“文化”使用了98次,“文明”使用了36次.进而,对列宁使用文化概念的语境进行分析,可以看出列宁至少在下列几重语境中使用这一概念.
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