马克思主义政治哲学三个隐性基础问题,本文关于马克思主义论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
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〔摘 要〕 马克思主义政治哲学是当前中国异常活跃的一个学术领域,要将这个领域向纵深层面推进,有三个“隐性”基础问题是值得审思的,它们分别是辩证法问题、事实和规范的关系问题以及市民社会问题.开展马克思主义政治哲学研究不能绕过辩证法问题,而要想摆脱来自于辩证法的隐性牵制,就只有切实地对这个基础理论问题予以再思考；只有从融合了事实性的规范性中,我们才能洞见到马克思政治哲学的坚实内容；市民社会其实是马克思政治哲学问题域中最核心的问题之一,只有充分理解这个问题,才有可能实质性地开展马克思主义政治哲学的研究.
〔关键词〕 马克思主义政治哲学,辩证法,事实和规范,市民社会
〔中图分类号〕B0-0 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175（2015）05-0023-06
学术研究中有一个值得注意的情况,这就是当我们力图去集中探析一个问题时,总会将目光全部聚焦在其所在的问题域中,似乎唯其如此我们的探讨才是合法和有效.但实际上,我们在研究过程中,却会经常受到这个问题域之外问题的牵制,这样便不得不再回过头来,去重新思考这个问题.在目前方兴未艾的马克思主义政治哲学研究中,就存在着这个情况.众所周知,马克思主义政治哲学是当前中国学术界异常活跃的一个领域,相关成果如雨后春笋般地涌现出来,然而人们并未充分意识到,真正制约这个领域的因素,有时并非来自于那些“直接的”“显性的”问题,而是来自于那些“间接的”“隐性的”基础理论问题.所以,要实质性地将这个领域的研究向纵深层面推进,前提工作之一就是要着力清理、考辨这些问题.概而言之,有三个基础理论问题是值得审思的,它们分别是辩证法问题、事实和规范的关系问题,以及市民社会问题.
一、辩证法问题
辩证法是马克思主义哲学中最基础性的问题之一.在教科书体系的马克思主义哲学框架中,辩证法就是和唯物论、认识论以及历史观相并列的板块（当然,按照传统的理解,唯物论在逻辑上是在先的）.对于马克思主义辩证法问题,学术界自然已经作了很多研究,但几乎所有关于辩证法的研究,都是在马克思主义政治哲学领域之外进行的,似乎这个问题和政治哲学毫无干系.而人们之所以将辩证法和政治哲学区分开来,原因之一在于人们把辩证法看作是一个和其他领域具有严格分界线的独立领域.但实际上,对于马克思而言,他在辩证法问题上虽然作出了突出贡献,然而其贡献并不在于他建构了一个以供人们套用的辩证法体系,而在于他灵活运用辩证法在其他领域作出开创性的探索,这其中就包括他在政治哲学领域中的探索.
从来源上看,马克思的辩证法并不是他自己独创的,黑格尔才是他的真正启蒙人和领路人.马克思对黑格尔辩证法思想的吸收并不是像传统理解的那样,通过在费尔巴哈和黑格尔之间进行“巧妙”的拆分和组合,将前者的唯物主义和后者的辩证法进行了“无缝嫁接”,这个机械的、技术性的解释只会将马克思的思想严严实实遮蔽起来,从而无法看到马克思辩证法和其政治哲学之间的内在关联.那么,辩证法在马克思那里是怎样和政治哲学发生关联的?
从文本看,马克思对黑格尔辩证法思想的研习和汲取,较早见于《1844年经济学哲学手稿》.“黑格尔的《现象学》及其最后成果——辩证法,作为推动原则和创造原则的否定性——的伟大之处首先在于,黑格尔把人的自我产生看做一个过程,把对象化看做非对象化,看做外化和这种外化的扬弃；可见,他抓住了劳动的本质,把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为人自己的劳动的结果.” 〔1 〕205人们在理解马克思的这段话时,通常只是将“辩证法”提取出来并加以凸显,然而,辩证法并非是没有内容的空洞形式,它是有载体的,而其内容也就体现在其载体之中.如果只是单纯地强调黑格尔否定性辩证法对马克思的基础性意义,辩证法反而成了无源之水、无本之木的东西.从马克思的这段话来看,否定性辩证法的载体就是劳动.黑格尔所讲的劳动乃是一个来自英国经济学传统的概念,而不是纯粹的精神产品,马克思认识到了这一点,在《1844年经济学哲学手稿》中特意提到,“现代英国国民经济学也合乎逻辑地进了一大步,它把劳动提升为国民经济学的唯一原则.” 〔1 〕171-172这意味着,马克思所看重的黑格尔否定性辩证法,是以英国经济学传统的劳动概念为载体的.
英国经济学家们所阐述的劳动概念,最早可追溯到洛克.洛克在《政府论》中指出：“只要他使任何东西脱离自然所提供的和那个东西所处的状态,他就已经掺进他的劳动,在这上面掺加他自己所有的某些东西,因而使它成为他的财产.” 〔2 〕19 洛克从财产和所有权这个角度,而不是从人对自然的工具性改造活动角度来提出劳动问题（这和他对人的自然生命的理解这个大前提并不矛盾）,这为后来的理论家们讨论这个问题确立了一个范本,黑格尔对劳动的理解在一定程度上遵照了洛克的范本.受此影响,马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所使用的劳动概念牵涉到财产关系、资本以及所有权.从洛克到黑格尔再到马克思的这个“劳动”,从一开始就是一个政治哲学的概念.洛克以及亚当·斯密之后的经济学家们并不懂得辩证法.所以,他们也只能以一种直接的方式去审视政治哲学问题域中的劳动概念,这导致他们只能以“平等的自然人”为立足点去把握劳动中的所有权问题,并不能发现处在阶级结构中的社会人在这个问题上的真实境况.黑格尔的辩证法给马克思的启示主要体现在后一方面.
黑格尔否定性的辩证法让马克思充分认识到,私有财产的关系是劳动、资本以及二者的关系.这个关系必定经历的运动是：二者直接的或间接的统一,二者的对立,二者各自同自身对立.资本等于积累的劳动等于劳动.作为这样的东西,资本分解为自身和自己的利息,而利息又分解为利息和利润.资本家彻底牺牲,他沦为工人阶级,正像工人——但只是例外地——成为资本家一样.劳动是资本的要素,是资本的费用.因而,工资是资本的牺牲 〔1 〕177.这个情况最后导致的结果是,“劳动和资本的这种对立达到极端,必然是整个关系的顶点、最高阶段和灭亡” 〔1 〕172.马克思认识到的问题就是,劳动和资本处在一个从相互统一到彼此对立再到和自身相对立最后又全部灭亡的矛盾运动中,这就是私有财产关系和所有权问题在资本主义历史中的真实写照.缺少辩证法思维的自由主义理论家在这个问题上所建立的基本阐释路数,是将劳动、资本、财产、所有权完全等同起来,进而以之为基础去为所谓“平等的自然人”的权利和自由提出辩护.而马克思则由于深刻领会到了黑格尔否定性辩证法的精神实质,故而洞见到了劳动和资本之间的矛盾关系,并由此突破了自由主义理论家的阐释路数,将洛克以来以劳动为端点的政治哲学提升到了一个更高的界面.辩证法问题和政治哲学之间的关联由此可见一斑.
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