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敬礼论文参考文献：
近年来,“中国当代无大师”的声音,不断地叩击着当今社会的文化情怀.
那么,“大师”这一概念究竟该如何定义?什么样的人物才不愧称之为“大师”?大师于我们这个时代有什么样的意义?在一个真正的大师缺稀的时代,我们又该怎样向大师致敬呢?这些都是引发我们思考的问题.
首先,什么样的人物才可以称之为“大师”呢?事实上,大师是一个比较模糊的,比喻性的概念,是对那些在某些领域做出令人敬仰的杰出贡献的专业人士的一种赞美语词.英国哲学家卡莱尔在总结人类历史上不同时代的大师之后,做到出一段结论性的话：他们是人类的领袖,是传奇式的人物,是芸芸众生踵武前贤、竭力仿效的典范和楷模；他们是有益的伙伴,是自身有生命的光源；他们令人敬仰,挨近他们便是幸福和快乐.这段定义虽然模糊,但敬仰之情还是很饱满的.
相比之下,当今某些被称作大师的人物,显然不合乎人们心目中对大师的期望.其主要原因是,曾经有一个时期,大师的帽子满天飞,成了一顶任意摘戴的高帽.当“大师”泛滥后,人们又谈“大师”色变,于是“大师”这个称号不得不被划上了问号.
客观地说,艺术和技艺领域,一些独到的绝活绝艺称为大师之作,是有理由的.但要在人文学术领域中冠以大师称号,要求就比较严格.真正的学术大师,其魅力是多方面的,为学的坚韧性、思想的正当性、胸怀的包容性和人格的高尚性,往往并存于一身.我们称他们为大师,不仅是专业成就独树一帜,而且因为他们有大智慧.有大智慧的人,他的德范必定也可圈可点.同时,大师级人物是大时代的产物,需要长期的文化积累.文化积累加上时代思潮的刺激,是大师产生的适宜土壤.
而在如今这个时代,学术失范现象非常严重,学术也在追逐眼球与喧闹,出现了学术娱乐化、学者明星化的现象,学术腐败也屡见不鲜,而甘坐冷板凳的学者却越来越稀缺.
作为一个有一定影响力的媒体,我们深感有责任为中国的文化界做些什么,在我们看来,对大师表示礼敬也许是矫正学术风气的一个有效途径.所谓大师,其实是一种文化典范.一种文化之所以能够传承,文化典范的作用不可低估.文化典范可以和现代人建立一种对话、沟通,使文化的信息和精神能做到到传递.
传统文化的重建需要一个漫长的过程,同样,涵养一位大师也需要一个健康、文明的社会大环境.尽管大师辈出的年代已经远去,但是我们依然应该向大师致敬,用温情与敬意对待我们的文化传统.
二十世纪前半期,历史转型,思潮跌宕,古今中西重新开始对话,一批学富五车、心系家国的学术精英群体活跃在中华大地.例如梁启超、胡适、于右任、蔡元培、鲁迅、弘一法师、梁思成、林徽因、关山月、陈独秀、张爱玲等我们熟悉并被载入史册的名字,他们是一代杰出的学者,也是文化界公认的大师.我们深感有责任以艺术的形式为他们树碑立传,当我们将这一构想提出后,立即做到到了一批有影响力的画家的积极响应,在诸位画家及同行及广大*爱好者的鼎力支持下,第一届“影响中国*界经典人物艺术造像”活动获得了巨大的成功.5月18日,第二届“影响中国*界经典人物艺术造像”活动于全国政协礼堂隆重举行,此次活动同样是一次对大师致敬的盛典,也是藏界的一件盛事.为此本期“特别报道”进行了全方位的报道.
六十多年前,郁达夫在《怀鲁迅》中说过,“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦.”一个失去礼敬和敬畏的国家,是没有希望的.我想,我们对大师最好的纪念,就是要用我们这些画家的画笔,用我们业界的关注与纪念来献上我们对大师的“礼敬”,而这也许会成为当代文化重建的一次重要尝试.
结论：适合不知如何写敬礼方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于敬礼论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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