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主题:比邻论文写作 时间:2024-03-16

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回族人物

清朝同治年,是西北回民的白俩年.然而,谁也无法尽解为主的机密.其实,白恩在时光暗美的拨转中已然显迹.

同治三年仲夏(公元1864年7月)的一个晚夕,中原大地上的湖南邵阳,正沐浴在一片月光的皎洁里,夜风夹杂着几缕淡淡的稻香扑面而来.在这美丽的夜晚,世居此地的经学大家马彦希阿訇的家,正沉浸在一片忙碌的喜悦中.突然,一声“哇哇”的男婴啼哭划向静谧的夜空等一个生命呱呱坠地了.史家说,正是这一声生命的破啼长啸,宣告了一个不可或缺的人物走进了中国百年回族史,并以断代史成支流的形式响亮地汇入了波澜壮阔的中国近代史.因为,这个男人在他年富力强的半个多世纪的光阴里,竭尽全力地为“开人智、兴教育,以振兴民族和国家等”,真正撑起了中国近代新式教育的一方天地.他的名字叫马邻翼.后来据考,他是邵阳马氏始祖马成的后裔.

当年的邵阳,是湖南回回的重镇.在那里,密密层层的杂院平房连成了一片汪洋,户户门额上都是吉祥的经字都哇,处处攒动着的白帽和盖头飘移在街头巷尾,巍峨的清真古寺盘踞在村落的 等这一如当下的临夏、西宁,到处是一派教门繁盛的景象.马邻翼一出生就滋养在这回民习俗厚重的地方.

“信仰是一门如水的哲学.”德高望重、饱读经书的马彦希阿訇悉心用民族文化的雨露浇灌着这棵新生的“幼苗”.在孩子出生后的第三天,他亲自为其起名“邻翼”——“比邻飞翔”之意,字“振吾”——“振兴吾族、吾邦”之宏愿.可见,为父的殷殷期望.年幼的马邻翼无论寒暑,每天清晨做完晨礼,都要跟着父亲学习《古兰经》,然后去当地的私塾钻研孔孟.无论是对家里的慈父还是私塾里的严师,马邻翼都是那么地毕恭毕敬,堪称程门立雪.

1902年秋,三十有八的马邻翼参加省试,考取光绪庚子、辛丑并科举人,并以在籍举人身份主讲于经正书院.终于,他以一生的勤奋和罕见的天赋学富五车、贯通经儒,成为当时回族人中乃至于他所处的那个时代里一位不可多得的人才.

补遗的是:

在三十而立、四十不惑,并三年一乡试的科举社会,马邻翼作为一名虔信的回族人,考取举人的年龄算是“有才初长成”.另据说,马邻翼初次省试未中,即将自己锁于牛栏楼上,吃饭睡觉都不下楼.夏天蚊虫叮咬,臭热难挡,冬天北风呼啸,冻得一身冰冷.可他咬牙励志,发奋苦读.由于这段往事,晚年自号“扃楼老人”.

二十世纪的拂晓时分,中国满清王朝正处在风雨飘摇的艰难岁月里.马邻翼目睹了甲午战败和庚子赔款带给中国人的深重灾难,更领略了帝国主义列强的嚣张气焰.这使他深刻地认识到:唯有自强、自立,才能护住自己民族精神的乳汁,才能护住这个民族的元气和尊严.可喜的是,有才初长成的马邻翼始终和民族、国家并蒂在一起.他的思想是积极的,就在中了举人的1902年,他参加了邵阳贺金声组织的“汉佑民灭洋军”斗争,立志反帝救国.

“汉佑民灭洋军”斗争失败后,他开始思考疗救中国的新契机.1904年,马邻翼怀着无比感慨的心情,踌躇满志地踏上了东渡日本的船板.因为,这一年,湖南巡抚赵尔巽励精维新,选全省年龄在四十岁以下的山长(书院院长),资送出洋考察,马邻翼担任领班.到达日本后,马邻翼就读于弘文学院,潜心研究师范教育,并博览其他学科书籍.

这时的中日关系实在是微妙得很.马邻翼面临的一个现实问题是,日本人欺负中国人,尤其是留学生.中国留学生既要置身于甲午海战失败的阴影中,又要在这里向日本人学习,他们天天耳闻目睹日本人的骄横和野蛮.但马邻翼看得很清楚,他团结和勉励一起学习的同学们,学习先进思想和教育方法的初衷不能变,立志要走一条教育救国的道路.也许就是这种思想认识,激励马邻翼忍辱负重、刻苦学习.

1905年,中国同盟会在日本*成立.马邻翼“从孙总理(中山)游,吸收革命思想,遂加入同盟会为会员”,成为早期加入同盟会的回族人之一.从此,马邻翼有了思想的指引,学习的目的更加明确了,他借学习、调研之便走访了多所日本学校.而这些学校都是真正意义上的现代学校,各类自然学科和历史、时政都在教授,还有注重技能培训的职业教育.受教育的学生毕业后或是技师,或是教师等他们都是和社会紧密联系的人才,全然不是中国人传统的“金榜题名”、“学而优则仕”、“升官发财”之类的光宗耀祖的所谓“正道”.这样的考察使马邻翼看到了中国教育,特别是回族传统教育的严重落后和弊端.

由于是公派考察,1905年年底,马邻翼从日本一回国,就登上了大清帝国的历史舞台.这时的马邻翼,心智得以提升,思想丰富、莹润得更加辽远等

马邻翼回到长沙,立即就任湖南省视学兼全省师范传习所监督、中路师范学堂副监督.并积极筹划,和在日本的校友、近代资产阶级革命家黄兴,立宪派领导人谭延闿,后任北洋军阀政府总理的熊希龄及胡子靖先生合作,兴办湖南教育,创办了妙高峰简易师范.这是马邻翼回国后就中国教育尝试改革的第一步.也是在此任内,马邻翼编著了《新教育学》一书,从此,“中国第一部教育学专著”的殊荣归在了马邻翼的名下.

紧接着,他和石蕴山等进步人士组织“湘学会”,并按照自己的新思维,着手创办新式学堂.当时省会长沙原来有个“邵阳试馆”,是邵阳人参加会试居住的地方,由于此时已废除科举而闲置起来,马邻翼便在该馆址办起了邵阳中学.从此,曾经八股书声琅琅回荡的“邵阳试馆”置换了门庭,人文地理和自然科学登上了讲台.

然而,马邻翼的内心仍然牵挂着自己民族的经堂教育,他立志要使只读经文,不识科学的旧式阿訇也能贯通人文地理、通晓科学知识,成为理论联系实际的新式人才.他准备从邵阳开始,因为那里是他的家乡,他最熟悉那里的人事和环境.1906年,马邻翼踌躇满志地回到了家乡.这时,童琮在镇江创办了穆源学堂——我国第一所回族新式教育机构,消息不胫而走,这更振奋了马邻翼在家乡开办新式教育的决心.于是,马邻翼首先从自己家族的经堂教育入手,创办了清真偕进小学,明确了“回汉学生兼收”的招生政策.他说:“偕进者,乃回汉携手并进也.”

偕进初创,举步维艰.为了节省开支,马邻翼亲自登台讲授新知识、新科学.时人评说:“当其兀坐讲台时,搁铜框巨目镜于鼻端,终日口讲指画,不以为苦.”有些邻居或亲戚看到新式教育的好处,就找马邻翼让自己的孩子也来偕进上学.可他们大都是寒门子弟,请求马邻翼减免学费或延迟缴费.马邻翼看到越来越多的学生接受新式教育,高兴地允诺减免或迟缴学费.有些请求延迟缴费的学生后来就不了了之了,他也不再催要,算是自己出一笔虔诚的乜贴.他还做了虔诚的举意,要让马氏后人在自己民族的教育和国家救亡上有所建树,倡导设立了“马氏励学社”,鼓励后人上进,并以钱粮全力资助.马氏后人日后在民族振兴和救国图存的道路上屡有建树,皆得益于此.

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