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摘 要：现代语言学是由索绪尔开创的,但人们没有意识到,现代语言学潜藏着一种深层危机,那就是语言观与语源观的深刻矛盾.轴心时期以来的传统语言学观念是自洽的,其“分类命名集”语言观与其“词源”语源观是一致的,前者必定导致后者.索绪尔最深刻的语言学革命是提出了“符号价值系统”语言观,彻底批判了“分类命名集”语言观.这本应该导致对“词源”语源观的彻底否定,然而索绪尔却并未否定这种传统语源观.这是因为他本人及其后继者都未能真正贯彻其“符号价值系统”语言观,这尤其表现在索绪尔仍认为语言起源于词的产生、后继者关于词的聚合与组合等观念上.显然,解决危机的唯一途径是提出一种新的语言学理论,以解决上述矛盾.为此,我们提出“浑沌语言学”,我们认为：作为“符号价值系统”的语言,并非起源于词的产生,语言的初始形态乃是尚未分化的“浑沌语”,词不过是其分化的结果；浑沌语的分化不仅是原始词的产生、也是原始语音系统和语法系统产生的原因.所以,各语言要素才不能独立存在,而须由作为“价值系统”的整个语言系统决定.
关键词：现代语言学危机；语言观；语源观；浑沌语言学；浑沌语
中图分类号：B505； H0文献标识码： A文章编号：0257 5833（2014）04 0137 10
现代语言学正面临重要历史关头.人们还没有意识到,索绪尔开创的现代语言学潜藏着一种深层危机,那就是语言观与语源观的深刻矛盾.轴心时期以来的传统语言学是自洽的,因为其“分类命名集”语言观与其“词源”语源观是一致的,前者必定导致后者.索绪尔语言学的出现打破了这一平衡.我们认为,索绪尔最深刻的语言学革命并不是区分了语言和言语,第一次从理论上将语言学从哲学、心理学、人类学、语文学等许多相关学科的交织中剥离了出来,而是提出了“符号价值系统”语言观,从而事实上否定了自古希腊以来的“分类命名集”①语言观.这本应该导致对“词源”语源观的彻底否定,然而索绪尔却未能否定这种传统语源观.这是因为他本人及其后继者都未能真正贯彻其“符号价值系统”语言观,这尤其表现在索绪尔仍认为语言起源于词的产生、后继者认为语言是词的聚合与组合等观念上.事实上,索绪尔的符号学思想最被称道的所谓能指与所指结合的任意性,远未达到索绪尔“符号价值系统”思想的深度.显然,解决危机的唯一途径是提出一种新的语言学理论.为此,我们提出“浑沌语言学”理论.
一、 传统“词源”语源观
自轴心期始,语言的起源问题已经至少被关注了两千多年,哲人们讨论过词的音义来源,讨论过语言的起因,讨论过语言和思维的关系,唯独没有提出并讨论过语言的原初形式问题,即从未有人提出过语言的原初形式是不是词的问题.古代哲人们直接把词的来源作为语言的来源,亦即从轴心期起,“词源”语源观就仅仅是个预设（详后）.除这些年我们反复论及苏格拉底时期,古希腊哲人关于语言起源的争论是这样外肖娅曼、黄玉顺：《语源观的词预设——西方语言学中的“阿喀琉斯之踵”》,《社会科学研究》2009年第1期.,其它关涉语言来源问题的讨论无一不以“词源”语源观预设为基础.例如,语言和思维的紧密联系一直是哲学上的普通常识,自亚里士多德始,哲学家都认为,语言起源于并且从属于思维和抽象观念这里不讨论语言神授观..这种语言起源于思维的观念,即隐含着“词源”语源观预设,因为思维的基本要素是概念,而词即是概念的形式（能指）.中世纪后的1660年,历史上首部语言理论著作《普遍唯理语法》开篇言：“说话,也即人类为之所发明的符号来解释自己的思想.”[法]安托尼·阿尔诺、克洛德·朗斯诺：《普遍唯理语法》,张学斌译,姚小平校注,湖南教育出版社2001年版,第1页.这种思想先于语言的语源观,同样隐含着“词源”语源观预设.关于语言起源问题的讨论,在18世纪达到一个顶峰,与过去认为语言起源于思维的观点不同,18世纪的思想家认为语言和思维是同一起源18世纪的孔狄亚克、卢梭、赫尔德认为：语言和思维是同一起源,二者相互依存、互相支持,共同发展.赫尔德还以《论语言的起源》获1769年普鲁士科学院征文奖.[英]罗宾斯《简明语言学史》,许德宝等译,中国社会科学出版社1997年版,第150—151页..这种语言思维同一起源观仍然隐含着“词源”语源观预设.直至今天,这个“词源”语源观预设仍然难以被反思.
比之西方的古希腊时期和中国的春秋战国时期的语言研究,语言学作为一门独立的学科从无到有,再到取得巨大成绩,无疑令人骄傲.尤其是索绪尔批判了自古以来的分类命名集语言观,提出“语言是一个纯粹的价值系统”⑦[瑞士]索绪尔：《普通语用学教程》,高名凯译,商务印书馆1999年版,第118页.的思想更是划时代的.然而,虽然索绪尔在语言观上迈进了新时代,但在语源观上却留了一只脚在旧时代.他因未能发现“词源”语源观这一错误预设,不仅未能超越轴心期以来的“词源”语源观,还导致了现代语言学深刻的理论危机：一般语言观与其基石语源观之间的深刻矛盾,亦即索绪尔的符号价值系统观与“词源”语源观的根本对立.而解决这一严重危机的唯一途径,是研究并提出能够支撑“符号价值系统观”的崭新语源观,回答“语言何以是纯粹的价值系统”这个重大问题.
为此,我们在批判源自轴心期的“词源”语源观预设及其与之相生相伴的组合发展观预设的基础上,研究并提出了一种能为“符号价值系统观”奠基的新的语源观和发展方式论,以建构一种语言观与语源观统一的崭新的语言学理论：浑沌语言学理论.汉语“浑沌”出自《庄子·应帝王》：“南海之帝为儵,北海之帝为忽,之帝为浑沌.儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善.儵与忽谋报浑沌之德,曰：‘人皆有七窍,以视、听、食、息；此独无有.尝试凿之.’日凿一窍,七日,而浑沌死.”《庄子》：王先谦《庄子集解》本,商务印书馆1934年版.须注意者,汉语“浑沌”的语义并非西语所谓“混沌”（chaos）（混乱）,而是指“未分化”（undifferential）,它是与已分化的“儵”与“忽”（来自叠韵联绵词“儵忽”或“倏忽”）相对而言的,故可译为西语“undifferentiation”.
结论：适合不知如何写语言学纲要方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于语言学纲要论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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