论圣经·雅歌对沈文创作影响,该文是关于沈文论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
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摘 要：众所周知,《圣经》是一本奇书,集文学、绘画、雕塑、音乐价值于一身,沈从文有幸读之,并深受启发.其中,最突出的是《圣经·雅歌》,这在他的作品中全然可以体会到.他不只是单纯地引用《圣经·雅歌》的某些诗句,而且在创作中深受《圣经·雅歌》创作方法的渗透.文章试从自然情爱、作品意象、人物塑造三方面入手,结合沈从文作品来探析《圣经·雅歌》对于其创作的影响.
关键词：自然 意象 影响
《圣经》作为宗教经典,是虔诚的基督教徒的必读之书;作为古代文献,是包罗万象的百科全书;作为文学杰作,是众多文学典故的创作之源.作为文学大家的沈从文仔细研读了这部伟大的作品,并受其影响,开启了自己的文学天地.他曾在《短篇小说选》选集题记中提道：“初到北京时,身边唯一的师傅是一部《史记》,随后不久又才偶然得到一本破旧《圣经》.我并不迷信宗教,却欢喜那个接近口语的译文,和部分充满抒情诗的篇章,从这两部作品反复阅读中,我得到极有益的启发,学会了叙事抒情的基本知识.”由此可见,《圣经》尤其是《圣经·雅歌》对沈从文的影响极大,这在他的作品中全然可以体会到.他不只是单纯地引用《圣经·雅歌》的某些诗句,而且在创作中深受《圣经·雅歌》创作方法的渗透.文章试从自然情爱、文学意象、人物塑造三方面入手,结合沈从文作品来探析《圣经·雅歌》对其创作的巨大影响.
一、自然山水间的情爱
《圣经·雅歌》是一个动人的故事,一首感人的诗歌,它以歌颂爱情为主要内容,详细地记述了一个淳朴的犹太女子（书拉密女子）和她的情人（所罗门王）之间的绵绵情话,细腻地表达了两个人的互生爱慕之情和终成眷属之愿,抒发了人类最纯真的情感.全诗紧紧围绕男女主人公的微妙情感来写,采用男女双方即新郎和新妇对唱和应答的方式,抒发在各种场合（如山野林间、田园牧场、竹篱茅舍）的男欢女爱之情.新郎和新妇互相赞美,大胆地表达对对方的爱恋,细腻而不失本真,形成了独树一帜的情爱写作模式,丝毫不会让人感觉低俗,反而让人感受到了生命的伟大.在《圣经·雅歌》中沈从文找到了理想化的爱情,并且同样将爱情放置在自然山水之间,以自然的美好衬托爱情的纯真.翻看沈从文的小说,其笔下众多的爱情也发生在山野林间、田园牧场、竹篱茅舍.《边城》《龙朱》《阿黑小史》《神巫之爱》《媚金·豹子·和那羊》《月下小景》《萧萧》《三三》《雨后》等等,均将故事置于山坡中、石洞中,让人在感受自然魅力的同时,享受着爱情的滋润.
在溪水环绕、依山筑城的湘西“茶峒”中,天真活泼的翠翠、豪放豁达的天保、生龙活虎的傩送等为我们演绎了一出略感忧伤的爱情故事.清莹的河水映出水底凌乱的碎石;微风吹过竹林,发出沙沙的轻响;乳白色的雾霭在暮色中飘浮等景致惬意而宁静,远离都市的喧嚣和浮华,有一种出尘卓然的清丽,似林泉深处飘出的牧歌.而就在这世外桃源般的仙境,三颗年轻的心蠢蠢萌动,暗生情愫.大老天保和二老傩送都是茶峒的优秀青年,兄弟情深,却爱上了同一个女孩.然而他们没有勾心斗角,没有反目成仇,取而代之的是彼此鼓励,彼此谦让.天保和傩送二人相约为翠翠唱歌,二老的歌声美妙动听,自他开口的那一刻,大老已经预知了自己的命运.为了成全弟弟,大老决然出走.然而无情的湖水吞噬了天保,只留下傩送在岸上远远地观望.他一半的热情随着哥哥的死而消逝,内心的自责又将另一半慢慢隐去.在某个寂寞的早晨,二老悄然离开,带着满心的伤痛去寻找自己的命途.而此时此刻的翠翠,年少的懵懂,初开的情窦,却落得孑然一身独守渡船,为了一个未必会归来的人苦苦等待！故事写得这样淡远,骨子里却尽是悲凉.幸而沈从文的结尾还是留给了人们希望：“或许他永远不会回来,或许他明天就会回来.”故事终于哀而不伤.透过故事,我们看到的是作者对于纯真爱情的向往和对湘西淳朴善良人性的赞美.
五家坡石洞是阿黑和五明情感交流的地方,“五明把阿黑哄着引到幽僻的地方,稻草堆下去,且别出心裁,把草堆中部的拖出,挖空成小屋,就在这小屋中,陪阿黑谈天说地,显得又谄媚又温柔”,这正如《圣经·雅歌》中所描述的“以青草为床榻,以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子”.在那里,“阿黑把草当床已经有五六次了,这柔软的床上,还撒得有各样的野花,装饰得比许多洞房还适用”, “五明总觉得人住在一块,在一处吃,一处做事,一处睡,热闹倒真热闹,只是永远也就无大白天来放肆的兴趣了”.沈从文将男女之间最本真的情感寄托在大自然中,认为只有在美丽的大自然中,才能尽情地感受爱情的美好,生命的伟大.这其实是对现代都市生活的反讽,对现代畸形情感的批判.
强大的自然令人心生敬畏,沈从文厌倦了都市的喧嚣和复杂,他寄情于自然山水中,沉浸在淳朴的湘西世界中,感受到自然的生命力是如此的旺盛.他把美好的爱情也放置在这魅力无限的自然风光中,以原生态的方式表达了人类最本真最纯洁的感情.同时,他把这份感情进行了现代的改造和升华,创造出了熔铸其自身人生体验和文化追求的湘西世界.沈从文明确宣布自己的创作是以人性为中心的,且以自然文化作为价值尺度,主张人和自然合一,凡是自然天成的,就是真的,善的,美的,而凡是人为的就是假的,恶的,丑的.在他的眼里,都市是文明状态,而乡野是自然状态,他站在自然文化的立场上,讴歌乡野人生,批判都市文明.
在表达情爱时,沈从文多效仿《圣经·雅歌》采用隐喻而自然的手法,感情纯洁而无 感,突破了传统小说对情爱的低俗描写.《圣经·雅歌》善于将人比作自然景观,如形容新妇时,并不直接描写,而是借助于大自然的景物,“你的眼在帕子内好像鸽子眼.你的头发如同山羊群卧在基列山旁.你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的.你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美.你的两太阳在帕子内,如同一块石榴.你的颈项好像大卫建造*军器的高台,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的藤牌.你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿,就是母鹿双生的.”这样的描写,不仅使人物更加鲜活,而且使读者感受到了大自然的和谐和生命的活力.当作者描写两个人的柔情蜜意时,也不流于表面,进行 裸的叙述,而是同样借助自然景物,“你的身量好像棕树.你的两乳如同其上的果子,累累下垂.我说,我要上这棕树,抓住枝子.愿你的两乳好像葡萄累累下垂,你鼻子的气味香如苹果.你的口如上好的酒,女子说,为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中.”诗歌通过各种隐喻将一对恋人之间的缠绵悱恻表现得淋漓尽致,却无一点*之嫌.
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