高昌回鹘摩尼教稽考,本论文主要论述了高昌论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
高昌论文参考文献：
内容摘 要：高昌回鹘王国时期,当地民众尽管大多都皈依了佛教,但回鹘王室仍延续漠北回鹃汗国信仰,以摩尼教是奉.汉文史书尽管记载鲜少,但吐鲁番、敦煌等地出土的回鹘文文献、汉文、波斯文文献以及域外史籍对此却有不少记载,可填补汉文史籍的空白.从中可以看出,自8世纪末直到11世纪中期,摩尼教在高昌回鹘王国是相当流行的.
关键词：高昌回鹘；摩尼教；回鹘文文献；敦煌吐鲁番文献
中图分类号：B989.19 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2014）02-0068-08
Notes on Manichaei of the Qoo Uighur Kingdom
YANG Fuxue
（Institute of Ethnic Religions and Cultures,Dunhuang Academy, Lanzhou, Gansu, 730030）
Abstract： Since Bgü Khan, the ruler of Uighur Khanate （744-840）, converted to Manichaei in 763 CE, he quickly established Manichaei as the state religion. In 840, the Uighur Khanate broke down, and they began to move westward. Part of the Khanate moved to the present-day Xinjiang area, and established a regime centered on Qoo and Be-baliq, hence known historically as the Qoo Uighur Kingdom or West Uighur Kingdom. The Uighur royal family continued to accept Manichaei. In 840, before the Uighur immigrated to the west, Manichaei had been disseminated in the area south of the Tianshan Mountain, and Qoo became the center of western Manichaei. During the Qoo Uighur Kingdom period, although most local people converted to Buddhi, the Uighur royal family still followed Manichaei. The above mentioned events are rarely recorded in Chinese historical records, but the unearthed Uighur, Chinese and Persian documents in Turpan and Dunhuang as well as the Persian and Arabic documents and other historical records contain much information about this, which fills a void in Chinese historical records. From these documents we can see that, from the end of the eighth century till the middle of the eleventh century, Manichaei in the Qoo Uighur Kingdom was quite popular.
Keywords： Qoo Uighur Kingdom； Manichaei； Uighur manuscripts； Dunhuang and Turpan documents
摩尼教是3世纪中叶由波斯人摩尼（Mani,216—277?）创立的一种宗教,它融合了早已在中亚流行的祆教、诺思替（Gnostic）教、景教和佛教的各种因素,主要思想则为世上光明与黑暗斗争的二元论.摩尼教在波斯曾盛极一时,后受波斯王巴拉姆一世（Vahrm I,274—277）的迫害,教徒流徙四方.其中向东的一支进入河中地区,后逐渐传至中国内地,再于763年辗转传入回鹘,在漠北得到迅猛进展,迅速替代了原来盛行的萨满教而成为漠北回鹘汗国的国教 {1}.840年,漠北回鹘汗国瓦解,部众大部外迁,其中一支西迁新疆,以高昌、北庭为中心建立了高昌回鹘王国,又称西州回鹘.在西迁各支中,摩尼教继续为回鹘王室所信奉,拥有相当高的地位.
一、高昌回鹘摩尼教的由来
如所周知,早在回鹘迁入以前,高昌地区已有摩尼教的传播.首先,高昌地处丝绸之路孔道,以理度之,延载元年（694）拂多诞携《二宗经》来华及开元七（719）年吐火罗国大慕阇之东行长安都应途次高昌.其次,8世纪末期,漠北回鹘汗国势力西倾,与吐蕃争夺北庭,至迟于贞元十一年（795）以前不仅从吐蕃手中夺得北庭,而且还占领了龟兹一带,已基本控制了天山东部地区,且势力向西延伸至中亚锡尔河流域[1] 201-226[2] 69-78.随回鹘势力的西倾,摩尼教向西“倒流”也是情理中事.其三,诚如羽田亨所言,吐鲁番等地有不少康国诸国的移民,可以推想,其中信仰摩尼教者当有一定数量[3]395-405,吐鲁番出土的伊朗语摩尼教文献或与之有关,如1904年出土的中古波斯语文献《摩尼教赞美诗集（Mahrnmag）》.该文献首叶为跋语,其中说到诗集抄于761年或762年,但未抄完,一直保存在焉耆（Ark）的摩尼寺中,直至Ai t?耷rid qut bulm alp bilg uy?酌ur qa?酌an在位时才最终抄完[4] 3-40.关于该可汗之归属,学界一直存在两种意见,一为昭礼可汗（824—832年在位）,二为保义可汗（808—821年在位）.由于昭礼可汗和保义可汗的尊号完全相同,x学界存在着不同的看法.早年,学界多认为这位回鹘卜古汗（ui?酌ur bu?酌ur xan）是牟羽可汗,羊年指767年丁未.后经进一步研究,被考订为回鹘怀信可汗（795—805）,羊年则为803年癸未.后说可从,因为767年时吐鲁番尚为唐西州辖地,漠北回鹘汗国的势力远未及此[7]215-224.这一文献说明,八、九世纪之交,高昌已发展成为西域摩尼教的中心.803年怀信可汗曾亲至高昌,请求摩尼教的大主教——慕阇派遣三名摩尼师赴漠北传教.
结论：适合不知如何写高昌方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于高昌论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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