清末外国人眼中泰山景观,本文是一篇关于泰山景观论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
泰山景观论文参考文献：
本文摘译自法思远（Robert ConventryForsyth）主编、上海广学会1912年出版的《中国的圣省山东》（Shantung,The Sacped Province of China in Some of Its Aspect）一书.该书是透过传教士的视角,在其所见所闻的基础上对自己活动的所在区域的社会、文化、经济、历史等问题提出的具体看法.本文则是通过古代泰山的景点布局、人文传承、自然风光等各个角度的记载和描述,对我们了解古代泰山和泰山文化有很好的参考价值.
泰山之巅
泰山的山顶有一座小而朴素的玉皇庙.这个庙,现在称为玉皇顶,先前也叫作玉帝观,坐落在更为古老的太清宫的位置上.在天气晴朗时向西北方向俯视,越过奔流的黄河,可以看到大平原；南面可以看到整个孔子的故乡.在附近深谷的东北部,是一座观音庙,坐落在名叫后石坞的崖边,形成一幅美丽的图画.玉皇庙本身索然无趣,除了上面厚重的铁瓦,至少所在的位置是一个古典的胜迹.上帝的头衔有助于提醒我们这座庙所在的平台就是曾经用来祭天的祭坛.我们不经意站的地方,也许会是尧、舜或其他许多中国伟业的创立者顶礼膜拜的地方；并且这些地方也是历代许多最杰出的学者文人和政治家虔诚拜访过的.司马迁曾随皇帝来此,告诉我们祭坛处“晚上有光,白天有祥云”升起.祭坛的脚下是著名的无字碑,站在此处可以追忆过往.根据根深蒂固的传统共识来说,它是由秦始皇在公元前3世纪时建造的一座巨大的花岗岩丰碑.从地面到顶盖的下侧有15英尺5英寸高,是由一整块石头加工而成的,并且朝着顶端稍微有些尖细.石碑北面和南面的底部大约有4英尺宽,东面和西面有3英尺；各个角都有雕琢的痕迹.除了“帝”字之外,表面大部分都被磨光,它刻在东南角落（出自唐朝或宋朝时的手工艺）,除此之外就再没有任何的铭文刻字了.据说这块石头并不是本地的,并且有一种最权威观点认为这是一块在公元前110年汉武帝派人运来并竖立的纪念碑.司马迁详细地记录下秦始皇所立碑的碑文,但没有提及武帝所立碑的碑文.在宋代以前,尽管无字碑确实有被提及,但和秦始皇无关,在12世纪的《通志》中作为泰山上古代流传下的遗迹,将其命名为秦无字碑.16世纪的《岱史》中,这块石碑在“泰山新图”中被清晰地标记下,被命名为无字碑.
大约在离无字碑一步之遥的地方,立着一个确实是秦始皇时期的纪念碑.石碑大约3到4英尺,不规则的四面至少从高度上来说是成直角的,四边中最长的有2英尺宽.上面有秦始皇在公元前219年的刻字,一共12列,每列12字.第二篇刻字是十年之后由秦二世加上去的,这刻字占有十列和在石头斜切角上的只有3个字的短列.22列字中,第一面6列,第二面3列,第三面6列,第四面7列.这块石碑似乎在一段时间内是仰倒在地的,其背后的铭文因此得以保存下来,但是另外三面暴露在外；而且当它被再次竖立时,保存完好的那一面被改造成面朝南.无论如何,在1048年,由一个名叫莒的东平地方官发现,他制作了47或48字的拓片（毕竟,在他看来,这是清晰可辨的）,使得在拓片的基础上一个新的石碑被雕刻出来.我们获得了关于这块石碑最精确的信息要归功于1113年的刘跛,在石碑的拓片上能发现222字,其中146个字清晰可辨.在16世纪末只有29个可以被辨认出来,而这两个拓片被保存下来,一个在岱庙,一个在土地祠.石碑最早所在的位置不详.到了1048年,石碑朝上,也就是在玉女池的西边,玉女池也正好位于碧霞祠的西墙外的一口井旁；在这里存至1730年的时候,有一个热心肠的人为了更好地保存它,把它移到了附近小庙的东庑里,然而这个好心的举动却造成了更大的不幸.1740年时,这个庙宇毁于一场大火,石碑也随之不见.两个含有7个完好的和3个残缺的字符的碎片被保存在岱庙里,但碎片看起来也不能确定它们就是原来那块石碑上的一部分.这些字符是以较小的篆书书写的,大约有2.5英尺（约0.76米）高,1.75英尺（约0.53米）宽.
玉皇顶的东南边过去是乾坤亭,这座亭子已经不存在了,但是它的地基和刻在一面大长方形围墙上的碑文保存了下来.有一条直通日观峰的小路经过这里,在峰顶处有一个凸起的平台,即登封台,据说这是宋真宗祭祀上天的地方.附近是探海石,人们站在上面可以欣赏到太阳从云海中升起的奇观.南面是舍身崖,许多人怀有通过他们的替死可以拯救那些即将死亡的亲属的生命的希望而跳崖.这条经常被朝圣者光顾的小路,在一条从玉皇顶下来的台阶下面急转向西,经过青帝宫的后面,青帝宫是一个没有什么特点的庙宇,但是从这里可以通向元君后宫的侧门.元君后宫是一个安静的、看起来很荒芜的地方,里面有泰山娘娘的卧像,有盛装打扮的和穿着便服的形象,又像晨起梳妆.这一卧奶奶的形象要追溯到明朝.在1614年时,这座庙的长廊里有一口完好的铜钟.两座庙之间有一条路向东拐就到了东岳庙的后面.这座庙作为泰山三个庙宇中最高的一座而闻名,如人们所料,它并不是最大的,相反,它是山顶上最小的、最不起眼的.但是它的隐蔽处有我们希望被保护起来的一块巨大的摩崖碑.它是一块有石刻的普通石碑,有标题,顶部和边框有花式字体装饰,均被镌刻在悬崖平滑的表面上.摩崖碑大约30英尺（约9米）高、16英尺（约5米）宽.碑上的字体是隶书,是726年唐明皇的御笔.经过了12个世纪的风吹日晒,却依然很清晰.在同样的悬崖处还有其他几种石刻,有些石刻是同一时期的.
沿着东岳庙旁陡峭的台阶向南走,经过官方具衣殿和休憩之所,再往西就到了碧霞祠的前院.这是泰山娘娘三个主庙中的上庙,这座庙是庙宇建筑中最高大的一座,香火也最为旺盛、最有名,有很多地方值得一观.它的起源应归功于在玉女池旁发现的玉女像.据说这座石像建于汉朝,在唐朝时跌落玉女池,并不清楚何时真正丢失.在1008年这里建造了第一座寺庙——昭真祠,在15世纪时扩建.16世纪初,玉女的名字改为灵应,并在几年后又改为碧霞.现在全名叫作天仙玉女碧霞元君.灵应这一名字仍出现在灵应观内,灵应观是三座娘娘庙中的下庙.在1585年,万历为泰山娘娘重修了一座气势恢宏的上庙,这促进了泰山娘娘信仰在民间的流行.这座寺庙于1740年在大火中损毁,并在1770年重建,对原来的建筑格局有很大的改动.在1907年又经过了一次大修.进入前院,从西到东会穿过修建于1661年的巨大拱门.一条宽阔的台阶向北引向一个露台,在这个平台上立着鼓楼、钟楼和一对精雕细琢的纪念碑.另外一段台阶朝着庙宇的大门楼,屋顶由铁瓦覆盖.大门楼通往主院,两侧分别有一个上覆 琉璃瓦的小亭子和一个上覆铁瓦的方形配殿.在庭院 一个加高的平台上,是一个风景如画的 屋顶的亭子,前面立着两块不同寻常的铜碑,和其他碑的样式一样.碑大约14英尺高,做工精湛.底部的铭文因为被朝圣者刮去铜而变得难以辨认,被刮下来的铜被认为是护身符.庭院北边坐落着寺庙里主要的大殿,规模大且比例匀称,上覆铜瓦,金碧辉煌,每年春季,地上摆满了香客敬献的供品,高达几英尺.在殿内是一些古老精美的香炉.其中一些汉代打制的似乎在大火中毁坏,和其一同被毁的是刻有字的铁制的纪念碑.但是宋代的遗迹——泰山娘娘的图章幸免于难,仅受了轻微的损害,保存至今,据说,藏于泰安城的府库当中.从前庭南部的歌舞楼下经过,再往下走一段台阶到达一个小建筑,那是金阙原来的地点,金阙于1770年被移进了灵应观.小建筑的南面还有一个火池,是朝北放置的方形建筑,里面是香客们焚烧的纸钱.从西边的门楼出来,有一段主盘道,向下通过一条横贯天街的相对平整的道路,可以看到全是草房的稀疏村落,一年中除了朝圣进香的日子外,大部分时间都关着门.从这里顺着台阶向北走就到了孔庙,它和许多城市中官方建造的孔庙在布局上有所不同,它是一座单独的小四合院.在孔子庙和关帝庙之间的是北斗台,是在16或17世纪建造的一座较低的方形石塔,四面皆为拱门且中空.穿过天街这条路向下走并转个弯就到了关帝庙,这座庙位于山脊的深处.在这座庙的庭院前竖立着高大的门楼——南天门,或者叫三天门.在1008年之前,这座庙叫三灵侯祠,之后三灵侯祠这个名称也存在了很长时间,但是奉宋真宗的命令,和附近凤凰山上的关帝庙换了地方.南天门似乎不是在明代之前修建的.南天门西侧是月观峰,在北边的斜坡上有个天然形成的石门,叫作西天门.在汉代的古籍中认为月观峰就是泰山顶.
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