老达保村:中国的维也纳音乐小镇,本文是一篇关于老达保村中国论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
老达保村中国论文参考文献：
拉祜族史诗《牡帕密帕》的专业传承人,被族人尊称为“魔巴”,魔巴会主持各种原始宗教仪式,承担着驱鬼、治病、合婚、安灵等职能.
老达保村里的拉祜族人都是虔诚的基督教信徒,每到星期日,村民们都不会出工,当寨子里的圣钟敲响后,人们便会成群结队地前往教堂做礼拜.
人们捕获猎物后,首先会将猎物开膛破肚取出内脏,这时,中年人则喜欢用手捧猎物温热的“护心血”喝下去.据说,这样的护心血有补血、消除劳损的妙效.
“我会唱的调子,像沙粒一样多,就是没有离别的歌；我想说的话,像茶叶满山坡,就是不把离别说；最怕么就是要分开,要多难过有多难过,舍不做到哟舍不做到,我实在舍不做到等”在《我要上春晚》的舞台上,拉祜族姑娘李娜倮用一首自创的吉他弹唱《实在舍不做到》,把主持人董卿感动做到掉下了眼泪,让现场观众哭红了眼.
李娜倮来自云南省普洱市澜沧县老达保村,老达保村是拉祜族聚居地,有人形容说,在这个大山深处的小村里,“有腿的就会跳舞、有嘴的就会唱歌、有手的就会演奏”.在中国,能歌善舞的少数民族并不在少数,然而,人们可能很难想象,在这个偏僻的小山村里,上至70多岁的老人、下到几岁的孩童都能弹奏的乐器,竟是西洋乐器——吉他.
从葫芦里诞生的祖先濒临失传的《牡帕密帕》
达保,原本是拉祜族一位部落统领的名字.相传在一千多年前,拉祜族不堪战乱之苦,举族迁徙.当时,达保带领族人穿越郁郁葱葱的原始森林,在云南高原的深山中开辟出这个寨子.由于山高路远,这个拉祜族部落最终做到以幸免于战乱,世世代代在此安居下来.后人为了纪念先祖,便将这里正式命名为“老达保”.
老达保村共有三处大门：前门、左门、右门.村子的后面是一座巍峨的大山,这座大山被当地人视为“山神地”（山神居住的地方）,因此,村民们严禁砍伐山里的树木,如果谁砍了,谁就会被罚款或罚修路.在村内,一幢幢干栏式木质吊脚楼井然有序地排列着,每幢吊脚楼之间连接着一道道纵横交错的石板路.漫步其中,随处可见葫芦状装饰：广场上矗立着巨大的铁葫芦雕塑,路边柱子上挂着木葫芦、屋顶上凿刻着葫芦纹等此外,村民们的生活更是离不开葫芦,用葫芦制瓢打水,用葫芦装酒、、粮食等物,还用葫芦制作民间乐器葫芦笙等等.
当地人说,拉祜族视葫芦为吉祥物,他们相信祖先就诞生于葫芦中,拉祜族的史诗《牡帕密帕》详细地记载了这一过程.“牡帕密帕”为拉祜语,意为“开天辟地”,是拉祜族唯一的长篇口传创世史诗,记录了拉祜族人诞生和宇宙万物形成的各个阶段,被誉为“拉祜族的百科全书”,并在2006年列入第一批“国家级非物质文化遗产名录”.根据 《牡帕密帕》的记载：拉祜族的造物主厄莎（即天神）先造了天地、日月星辰,而后又造了一颗葫芦.十月,葫芦成熟后,被小米雀、老鼠啄开,从葫芦里钻出一男一女,男的叫扎迪,女的叫娜迪.他们结为夫妻,生儿育女,最终繁衍出了拉祜族.所以,拉祜族不仅把葫芦作为祖先的母体进行崇拜,而且还赋予了其团结、圆满及人丁兴旺等多种含义.此外,为了纪念先祖,拉祜族男人的名字里大多有“扎”字,而拉祜族女人的名字里则多“娜”字.
《牡帕密帕》全诗共2000多行,完整唱下来需要三天三夜.说唱全靠个人的记忆,千百年来,《牡帕密帕》通过各个家庭成员间的口头相授,传唱至今,而《牡帕密帕》的专业传承人,则被族人尊称为“魔巴”.魔巴会主持各种原始宗教仪式,承担着驱鬼、治病、合婚、安灵等职能.老达保村的李扎戈老人便是《牡帕密帕》的国家级传承人,他不仅能主持各种送鬼、叫魂等祭祀活动,还擅长草药知识,能为村民们熬药治病.不过,随着时代的变迁,能完整说唱《牡帕密帕》的艺人已经不足10人,而且年纪偏大,这部创世史诗正濒临失传.
信仰基督教的拉祜族人80%的村民都会弹奏吉他
在老达保村子里的一座小山上,有一幢木质吊脚楼,其建筑造型与村内的其他建筑毫无二致,不过,走进吊脚楼内,就可以发现异样：在屋子的正前方,有一座基督讲台,台上放着《圣经》,讲台后的墙上挂着十字架和耶稣的画像——这里竟然是一座基督教堂！
事實上,老达保村村民信奉基督教的历史由来已久.19世纪末、20世纪初,一批西方传教士从缅甸进入云南,深入到云南的各个村寨传教.在当时,一位基督教传教士翻山越岭来到老达保村,修建了一座简陋的教堂并开始传播教义,由此,基督教在老达保村迅速生根发芽.时至今日,老达保村里的拉祜族人都是虔诚的基督教信徒,每到星期日,村民们都不会出工,当寨子里的圣钟敲响之后,人们便会成群结队地前往教堂做礼拜,并在教堂里唱起拉祜语的赞美诗.
伴随传教而来的,还有一种西洋乐器——吉他.虽然直到20世纪七八十年代,吉他才通过媒体介绍给中国的大众,但早在100多年前,大山深处的老达保人就已经沉浸在这种西洋乐器的乐声里.在当时,教堂里唱赞美诗的主要伴奏乐器就是传教士带来的吉他,老达保村的村民们就在这样的吉他声中出生、成长直至死亡.不过,吉他能成为老达保村的象征符号,做到益于一位名叫李石开的当地人.
李石开出生于1963年,他12岁学会吹芦笙,15岁学会吟唱拉祜史诗《牡帕密帕》.1984年,李石开卖掉家里的一头猪,换回了一把吉他.他学会弹吉他后,便把弹奏技巧教给了妻子、女儿、儿子.由于老达保人对吉他有着先天的亲近感,村里的其他人也找到李石开,请求他教弹吉他.到现在,老达保村共居住着400多人,其中超过80%的人都会弹唱吉他,村子共有吉他超过200把.有人这样形容：走在老达保村的石板路上,偶然碰见一位背着猪草的大妈,放下猪草,她就能拿着吉他即兴弹唱一曲.因此,老达保村也被誉为“中国维也纳音乐小镇”.
结论：关于老达保村中国方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关老达保村中国论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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