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清净化城塔
清净化城塔俗称“班禅塔”,即六世班禅大师的衣冠塔,是现今北京西黄寺的重要特征,也是我国著名的佛塔建筑之一.西黄寺是北京著名的藏传佛教寺院,始建于清顺治八年（1651年）,为清代和班禅在京驻锡地.乾隆四十五年（1780年）,为表明拥护清政府治藏政策和反对帝国主义入侵西藏的坚定立场,六世班禅额尔德尼罗桑巴丹益喜启程东行,为乾隆皇帝祝寿,在承德祝寿毕,便于当年九月初二到京,驻锡西黄寺.十一月初二下午,因病在西黄寺圆寂.乾隆皇帝为之辍朝以示哀悼,并令京城各寺为六世班禅诵经49天.然后亲率王公大臣到西黄寺致祭,向班禅法体敬献哈达、金碗、玉器等供品.为表彰六世班禅大师爱国爱教的无量功德,乾隆下令于西黄寺建清净化城塔及清净化城塔院,塔内葬六世班禅大师衣冠、经咒等物,以志胜因.乾隆四十七年（1782年）十一月,塔及塔院建成,乾隆御书《清净化城塔记》,以示纪念.乾隆御书《清净化城塔记》碑和《写寿班禅圣僧并赞》诗碑目前完好地立于西黄寺清净化城塔东、西碑亭内.清净化城塔和清净化城塔院是西黄寺保留至今的唯一一处历史遗址.
从外观上看,清净化城塔是仿印度菩提伽耶金刚宝座式样而设立的金刚宝座塔,即在一块方形的高台之上建立起五座方、圆形密檐塔,中间一座大塔为主塔,四角有四座小塔.
从布局上看,清净化城塔建筑群由塔前牌楼、护塔兽、塔、塔后牌楼以及东西碑亭组成.
牌楼呈屋宇式建筑形式,全部以汉白玉石建成,前后牌楼内外两侧均有乾隆御笔楹联,并雕有梵文“六字真言”和精美的“八瑞相”图案.
塔前塔后牌楼旁门两侧雕饰着藏传佛教“八瑞相”图案.门上浮雕上有“二龙戏珠”图,下有“二凤腾云”图,寓意“龙凤呈祥”.二龙戏珠图两端各雕有一只狮子,造型十分优美.
牌楼顶部以整石雕成班杵、屋檐、瓦顶、吻兽、鸱吻,形似砖木结构,精工逼真,浑然一体.顶脊之上还雕有一座小宝塔,以作顶饰,由底座、塔瓶、塔刹三部分组成.
正对塔前牌楼的中门,有石阶直达于金刚宝座之上,石阶左右两端用玉石雕成护栏.护栏两侧的金刚宝座之前置有一对“朝天犼”,张口吐舌,仰天长啸,姿态非凡,气势冲天.
金刚宝座高三余米,四周共有十二角.座上四周有玉石护栏,座面上建有五塔,正中是藏式主塔建筑,该塔由基座（须弥座）、塔阶、宝瓶、塔刹和塔顶宝莲组成,整个主塔塔身高约20余米,连同金刚宝座一起,整塔高约24.82米.
宝座之上的主塔塔基四周有近一米余宽的海洋浮雕形象,环绕主塔四周,形似主塔出海,浮于海面之上.
主塔基座也称须弥座,底层为塔台,依塔势呈八角形.八面外侧均雕有凤凰和莲花图案.塔台台面之上以花纹和“卐”字吉祥符号相饰.须弥座底层装饰着卷草、莲瓣、云彩、蝙蝠等纹饰.须弥座正座呈八角形,每角各有一位力士造型,其身体呈半蹲姿势,双手向上托举,像在托起宝瓶（宝塔）、塔刹等塔身建筑.
须弥座的八面各雕有一幅佛陀传记故事图,是整座佛塔雕刻的精华部分,画面人物、动物、景物细致生动,呼应配合,连成一气,形象地反映出了释迦牟尼从降生到圆寂一生的重要活动,是我国建筑家创造性地吸收外来文化所创造的具有独特风格的完美而精湛的雕刻艺术品.
须弥座之上是塔阶部分.塔阶分东、南、西、北四面,呈长方形立体造型,在这四面之间的东南、西南、东北、西北四角各加一个三角立体造型,因此,塔阶呈十二角造型,东、南、西、北四面,每面雕有八尊佛像,共三十二尊.
塔阶之上是宝瓶部分,也称塔瓶,因其形制类似宝瓶而做到名.宝瓶的正南面雕有三尊佛像,与塔阶之上的三十二尊一起共为三十五尊,这便是藏传佛教所崇尚的释迦牟尼佛、金刚不坏佛和宝光佛等“三十五佛”造型.
宝瓶四周雕有巨大的“八大菩萨”立像,从正面三尊佛起,自左向右依次为文殊菩萨、金刚手菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨和普贤菩萨.
宝瓶之上是塔刹部分,为圆形十三相轮造型,意为,底大上小,层层上拱,直冲塔顶.最上塔尖部分则以镏金铜顶莲花装饰.其上为上小下大的两个珠状物,正像两朵尚未开放的花苞,称为宝莲,象征着佛法清净无染.
主塔四角的四座小塔,其规模及造型、装饰相同,均为八角密檐塔,塔身雕刻有汉文经咒和佛像.
整个清净化城塔建筑是汉、藏、印佛教建筑艺术的完美结合,主塔的结构和形制是藏传佛教佛塔的建筑式样,而整塔的布局及总体结构则是采取了印度的菩提伽耶式,塔上花纹装饰、图案造型等却都是我国汉族艺术的传统手法.这种三位一体,融汇诸家艺术风格的建筑方式,成为我国清代佛塔建筑艺术上的杰作,也是边疆民族同中原民族亲密凝聚的象征.
读者来信
1 宁夏的读者康：看到朋友拍摄的南迦巴瓦峰的照片,非常壮美,能介绍一下这座山峰吗?
南迦巴瓦峰又名“木卓巴尔山”,海拔7782米,是西藏林芝地区最高的山峰.其巨大的三角形峰体终年积雪,云雾缭绕,从不轻易露出真面目,所以它也被称为“羞女峰”.
南迦巴瓦峰地区地跨热带和寒带,是不可多做到的“自然博物馆”.三大坡壁大都被冰雪切割成风化剥蚀的陡岩峭壁,以西坡为最.坡壁上基岩裸露,残留着道道雪崩留下的沟溜槽,峡谷之中又布满了巨大的冰川,是登山爱好者期望征服的“女神”.南坡位于西藏墨脱县.从墨脱境内的巴昔卡,一直到7782米皑皑白雪的峰顶水平距离不足200公里,可海拔落差竟达7000余米,这种地貌条件和气候条件使南迦巴瓦峰成了我国具有最完整山地垂直植被带谱的山地之一,被许多生物学家誉为“植被类型的天然博物馆”、“山地生物资源的基因库”.
2 广西的网友小赵想了解藏毯.
藏毯,藏语叫“年森”,传统藏毯主要有卡垫、地毯和挂毯.西藏高原的羊毛,毛质坚硬,纤维长,弹性强,光泽好,是织地毯的上好原料.根据织毯的材料,藏毯大体分为三种,一种用牦牛绒捻纺的毛线和羊毛绒套织而成的最佳藏毯,可以织出样式不同的花纹,质地柔软,美观大方,重量轻,适宜在藏南气候温和的地方用.第二种是用绵羊的细毛捻的毛线织成,这种藏毯有素色和花样两种,花样藏毯用彩色毛线织成,比较薄,城市居民普遍喜欢.第三种是用牦牛毛和羊毛线混纺织成,混纺合织的藏毯,黑白分明,深受农牧民的欢迎.这种藏毯,比较粗厚,耐磨耐脏,适合外出旅行之用.传统的藏毯与波斯地毯、土耳其地毯并称为世界三大名毯.
在西藏,最有名的地毯是江孜地毯,至今已经有六百多年的历史,它具有编织精密、经久耐用、花纹富有民族传统特色、颜色鲜艳且不褪色的特点.
3 吉林延边的读者：请介绍札达土林.
札达土林是位于冈底斯山和喜马拉雅山之间的阿里地区札达县,沿象泉河谷的一条气势恢弘的土质莽林,遍布整个札达县.它是经流水侵蚀而形成的特殊地貌,在地质学上叫河湖相,成因于百万年的变迁.方圆数百平方公里的范围内,高低错落的土林,苍苍茫茫,千姿百态.在高而平的山脊之下,严整的山体有的犹如一字排开的罗汉,有的酷似鳞次栉比的城堡.在朝霞和夕阳的映照下,山纹明暗有致,色调金黄,十分壮观.札达土林中有多处早期人类洞窟遗址,还有广泛分布的岩画.
4 河北的魏华：请问什么是打阿嘎,藏族在打阿嘎时唱的是什么歌?
阿嘎是西藏大山深处出产的一种特殊的建筑材料,颜色以灰白为主,也有浅红和浅黄的.在过去的年代,阿嘎是拉萨、日喀则、泽当、江孜等地主要的建筑材料,经过适当加工和锤打,用于铺设厅堂、楼层、屋顶平台和墙头.王宫佛殿、贵族府邸的地面,铺设镶嵌细石的阿嘎土,擦油、打蜡、磨光,显做到结实美观,明亮光洁.阿嘎地面一般要铺设三层,地面清理平整后,下层铺拳头大小的阿嘎块,中层铺拇指粗细的阿嘎粒,上层铺细沙状的阿嘎粉.铺好后,洒水抹平,然后用被称为“波尔倒”的阿嘎棍打至结实平整,这就叫“打阿嘎”.打阿嘎极具动感和舞蹈性.打阿嘎的队形多变,有时成四行,有时成两行,有时成方形,有时成圆圈,如同不断变化着队形的舞蹈组合.打阿嘎的人双脚不停地蹬踏地面,和着击打的节奏,时快时慢,时重时轻,边唱歌边把阿嘎土踩紧.藏族在打阿嘎时唱的歌,是一种曲调多变、节奏感极强的劳动歌曲.唱阿嘎歌的作用一是调整劳动节奏,保持工程进度的统一；二是活跃劳动情绪,减轻疲劳.阿嘎歌的歌词可分成传统歌词和即兴歌词两种,歌词内容丰富,是西藏民间文化中最为重要的一项内容.
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献给旅行者365日—中华文化和佛教宝典出版
4月15日，人民出版社推出了由星云大师总监修的《献给旅行者365日──中华文化与佛教宝典》一书。这是星云大师用了50年时间致力编写的一部圣典，收。
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蓝翔，又名“布鲁弗莱”或“不撸谢特”，全名是山东蓝翔高级技工学校。虽是技校，可究其风头，在国内学校中罕有媲美者，甚至可秒杀清华北大。虽然北方名校。
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