鱼纹砚的吉祥寓意,本文是一篇关于吉祥论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
吉祥论文参考文献：
鱼纹是中华民族吉祥喜庆的传统纹样,已有几千年的演变历史.最初鱼纹是我国先民崇拜的图腾和生殖力的象征.鱼类一直是人类的主要食物之一,早在原始渔猎时代,先民就把鱼的形象刻划在陶器和玉器上,在河姆渡文化遗址和半坡文化遗址出土的陶器上就有很清晰的鱼纹.商周的青铜器上常有鱼的纹饰.汉代画像石中,鱼纹多为鲤鱼,常常和龙、凤纹同时出现.鱼在古人心目中,是一种祥瑞的标志.《史记·周本纪》上说周有鸟、鱼之瑞.《太平御览》引《风俗通》云：“伯鱼之生,适用馈孔子鱼者,嘉以为瑞,故名鲤,字伯鱼.”秦汉以后,鱼纹几乎出现在所有的艺术品上,绘画、铜镜、碗、盘以及建筑构件上常有鱼纹装饰,而且形式多样,吉祥内容越来越丰富.鱼的繁殖很强,古人以鱼纹来表达对家族兴旺,多子多孙的期盼.随后出现的鱼纹,多为一雄一雌,在水中追逐嬉戏,表达男女之间恩爱缠绵、和谐美满、鱼水之欢的情景,更是充满浪漫色彩的伟大创作.阴阳两鱼纠集在一起,互抱互转,成为“中华第一图”——太极图.这是我国先人高度智慧的结晶,阴阳交合生万物.正像老子所说：万物负阴而抱阳,冲气以为和.古人利用谐音,使鱼纹有更多吉祥寓意.鱼音“余”,鲶鱼的“鲶”与“年”谐音,两条鲶鱼在一起,就表示“年年有余”；鲑鱼的“鲑”与“贵”谐音,鲑鱼纹样便喻意“富贵有余”.鱼纹与其他图样相配,演绎出更多美好含义.如鲤鱼的“鲤”与“利”谐音,渔翁钓做到鲤鱼就成了“渔翁做到利”；鱼与莲相伴,就是“年年有鱼”；鲤鱼在龙门前跃起,预示鲤鱼跳过龙门,将化为龙,表示登科进士；金鱼在池塘中游动,便寓意“金玉满堂”.如此等等,不一而足.所有这些纹样,同样装饰在砚台上,寄托着文人墨客一生追究和美好期盼.下面列举十二方带有不同形式鱼纹的砚台,以实物佐证以上的说法.
1.鱼首箕形陶砚（图1）,唐代,长10.4、宽6.5、高2.5厘米.砚前低后高,前小后大.砚额中间突出尖锋,前有扁平开口似鱼咀,两边突起两鼓钉正像鱼的两个眼睛,三者构成活脱脱一鱼首.鱼身作砚堂,从后向前倾斜,中间光滑细腻,与前、左、右边墙弧形衔接,没有折线.边侧内敛,背中间鼓出,前部着地,后部安两梯形足.砚体灰黑色,原有青釉多已剥脱,露出灰白胎,显做到古朴苍旧.
2.三足鱼纹圆石砚（图2、3）,元代,面径10.8、高4.5厘米.圆形砚面为砚堂,光滑青黑,平展无边框.前部雕刻一小鱼,鱼身下挖成砚池,前、尾以阴线刻划.池底墨汁渗入,可见这为实用砚.边侧中间围弦纹,下伸三梯形足,两足之间壸门牙子纹相连,增加美感.背留凿痕.砚以青石琢成,青灰色,坚硬细密.
3.长方鱼吐莲花祁阳石砚（图4、5）,明代,长17.5、宽12.8、厚2.4厘米.砚面围边框,砚堂大而方,边起棱线,中间下凹,上有一喇叭状黄金晕,显做到华贵艳丽.砚池长方形,颇深,池上高浮雕一大鲤鱼,从右游向中间,口吐一朵莲花.莲花是佛教象征,吉祥清净标志.这幅图案寓意年年有余,吉祥如意.背平.全砚紫红色,间露绿色,质地细腻,雕工稍粗,富民俗味.
4.荷鱼纹澄泥砚（图6、7、8）,明代,长28.5、宽15.5、厚4.5厘米.一片大荷叶上托着一尾大鲤鱼,鱼闭口张目展尾,鱼身成砚堂,中间微凹,鱼身和荷叶相交低洼处成多个随形小砚池.边侧内敛.背现荷叶脉络,中间平,阴刻隶书“给谏公赏”“初颐园大司马赠宋开莱藏”.两行间阴刻楷书小字“离尘垢,伴文人.腹中书满,同上龙门.宋开蕤”.综观全砚,荷、鱼相映成趣,形象生动活泼,寓意和美有余；铭文字体端正俊秀,内容丰富多彩.雕工刀法粗犷有力,精致传神,线条柔和流畅.砚色浅绿,质地坚密细润,墨韵包浆自然,算澄泥砚中精品.“谏公”名宋澍.初彭龄字颐园.宋澍与初彭龄均为清朝乾隆朝官员、学者,亦是同乡（山东人）好友.宋开蕤为宋澍长子,工诗文,善书画,篆刻精妙.宋开莱为宋澍三子.可见此砚为初彭龄送于宋澍父子珍赏.宋开蕤所作铭文,从砚制荷鱼形,联想到文人要洁身自好,像莲荷那样出淤泥而不染,专心攻读,满腹诗书,期望彼此携手出仕,共登龙门.这方砚与天津博物馆存、1954年著名*家徐世章所献明代“荷鱼硃砂澄泥砚”相似,形、铭都一样,只是颜色不同.天津博物馆那方为朱红色,鲜艳华丽,带砚盒,盒面铭文曰：“澄泥荷鱼研,初颐园家旧物,河间吴棠湖购做到*.”可见这方“荷鱼硃砂澄泥砚”被清末文学家书画家吴浔源（字棠湖）先生*,后归徐世章所有.看来这方流转有序的正宗荷鱼澄泥砚在天津博物馆.但笔者还见过其他人也*有类似荷鱼砚,可能在明代或清代多有仿制.
5.椭圆鱼龙纹澄泥砚（图9、10）清代,长14、宽10、厚1.8厘米.面有门字边框,上部饰回纹,砚堂中间微凹,砚池稍宽,从后向前倾斜,落潮处突起一幅浮雕,上有一苍龙腾云驾雾,摇头摆尾,瞪眼扬鬃,下望一尾大鲤鱼.鲤鱼从汹涌的波涛中跃起,鱼头向上,与苍龙对视,又似在对话,是否祈求转化为龙?构图紧凑,雕工精细,所刻鱼龙,形神兼备.砚四边侧内敛,背浅背手,内平.砚色黄绿,质地坚密细润,为鳝鱼黄澄泥砚.墨汁渗入,包浆古旧.
6.随形双鱼纹端砚（图11、12）,清代,长13.8、宽9.8、厚1.6厘米,近椭圆,面有起边,堂、池相连,砚堂中间留下磨痕,露出青紫色；砚池大而浅.砚岗中间高浮雕两尾鲤鱼跃出水面,相对嬉戏,十分活泼可爱,鱼身下面是无边无际波浪.左边突出一山岗,上有树木,下有蒲草伸向水面.背平,砚虽小,但形制雅致,雕工讲究.全砚青紫色,细腻有加.带原红木盒.
7.福如东海铭鱼纹歙砚（图13、14）清代,长23.5、宽14.5、厚3.3厘米.面围边框,内开长方形砚堂,起细边,沟渠,沟底刻波浪纹,通砚池.池从后向前斜淌,池内海浪涛天,漩涡翻滚,气势磅礴,两尾鲤鱼跃出水面.砚额祥云密布,左右角各有一只蝙蝠向中间飞翔.背浅腹收,内平,上部阴刻横排篆文：“福如东海”,下竖向排列4行隶书,共32个字：“与道大适,不言而饮人以和；与物无忤涯,涯若千頃之波.心乎爱矣,继华封祝三多（标点笔者加）.”铭文是颂扬祝福之词,“福如东海”是祝贺人家福气像东海那样宏大.一说这一成语出自明代洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛》：“寿比南山,福如东海,佳期.从今后,儿孙昌盛,个个赴丹墀.”下面32个字铭文大意是讲对人、对物都要通达,随和,不抵触,不逆反；使人感到自在,享受和乐.要继承华州对古圣人那样,祝愿他们多福多寿多子孙.“不言而饮人以和”,典出《庄子·则阳》,是说一言不发也能用中和大道给人以满足.“华封祝三多”即“华封三多”,典出《庄子·天地》：“尧观乎华.华封人曰：请祝圣人,使圣人富,使圣人寿,使圣人多男子.”蝙蝠飞出寓意福到眼前；波涛无边,两鱼欢腾,喻志高如大海宏大,且年年有余.图文并茂,意蕴相辅相承.此砚不但图美、文美、字美、意美,而且砚台也十分精美.形制规整,面、背布满水浪纹,点缀着金星、银星；如“风乍起,吹皱一池春水”,流光溢彩,美不胜收.质地细腻滋润,是歙砚中珍品.
结论：关于吉祥方面的论文题目、论文提纲、吉祥论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
鱼庄卖酒免费靠酒厂返利年赚千万
只要你是进餐馆吃饭的顾客，想喝酒水随便拿，不论喝多少一律不要钱。笔者在重庆渝中区枣子岚垭正街一家新开张的鱼庄就遇到了这样的好事。由于酒水免费，这。
中国吉祥文化中和之美
摘 要：中国吉祥文化是我国各族人民向往和追求吉庆祥瑞观念的反映，其“中和之美”在我国有着独特的艺术地位，同时又有着广泛的影响。文章对中国传统吉祥。
美团独角兽变八爪鱼
加码OTA本来想成为“独角兽”的美团，一不小心却变成了“八爪鱼”。4月20日，美团点评宣布旗下的旅行品牌“美团旅行”正式亮相，以一个西瓜形象。
目标成本法在鱼糜制品研发过程应用
摘要：本文首先对目标成本法的应用优势进行简单阐述，然后结合鱼糜制品研发分析成本控制中存在的问题，进而提出如何合理应用目标成本法在产品研发过程中优。