文化逆流和抗拒文化殖民地化,本文关于文化逆流论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
文化逆流论文参考文献：
肩起社会责任与良心的闸门
何满子（1919-2009）,著名杂文家,曾任大众书店编辑、震旦大学中文系教授、上海古典文学出版社编辑等.他研究广泛,涉猎古典文学、现当代文学、文艺理论、民俗学等方面,已出版《艺术形式论》《论（儒林外史）》《中古文人风采》及杂文随笔集30余种.何满子继承了鲁迅的批判精神,发挥鲁迅杂文“”“投”的功用,擅长以辛辣尖锐的笔墨针砭时弊,评论古今中外.他自谦“青筋暴露,偏激浮躁,极欠蕴藉”.面对旧文化翻涌而起和西方各种霸权殖民地文化充斥文化市场的混乱新形势,何满子毫不保留情面,疯狂地向一切时弊开炮.他肩起社会责任与良心的闸门.在《文化逆流和抗拒文化殖民地化》中,何滿子对世界性的文化逆流,特别是美国庸俗浅薄的商业文化的起源、动机做了深入分析,并指出这种市侩文化依托强大的政治政策和经济手段对其他国家造成的侵蚀与危害.欧洲国家基于雄厚的传统文化,可以发起抵制和,但庸俗文化“糖衣炮弹”般的时尚外衣,可以蒙蔽诸多双眼.尤其是恰逢中国现代化建设的关键时期,急躁短视让国人疏于辨识真伪优劣,全盘接受甚至纵容外来文化的渣滓糟粕,从而为世俗文化的殖民地化推波助澜.到底如何避免厄运,如何审视外来文化?“运用脑髓,放出眼光,自己来拿！”“或使用,或存放,或毁灭.”“拿来主义”在当下仍然适用,不能抛却.
本文所要探讨的,就是如何正视从20世纪后半叶起开始泛滥而渐次席卷全球的文化逆流,以及如何避免文化殖民地化的厄运.亦即是,加强危机意识,认真理解鲁迅早就提出的“拿来主义”的文化选择精义.
把世界性的文化逆流界定在上世纪中叶以后,即冷战之始发轫,是有一定根据的.冷战的一大特点,是意识形态对垒.两大阵营彼此都不敢冒热战（其可能的后果是自己也将毁灭的热核战争）的风险,思想和文化上的克服和渗透就提到了重要的位置.“软弹”能起到比真刀更佳的效果,兵不血刃便能制胜.做买卖毕竟是文明行为,于是,文化就越来越商品化,只要想一想把体育竞技的足球比赛改造成“足球商业”一事,就什么都明白了.通过商业文化和文化商品,这回不仅要按照自己的面貌改变世界,而且连兴趣、口味、生活方式也得让世界改变成自己的模样.高踞于大鱼吃小鱼这一生物链顶端的美国,就是如此这般以自己的面貌来改变世界的.席卷全球的文化逆流即由此而来——因为美国主流文化的基本性格就是商业文化,或日市侩文化,以庸俗浅薄为特征,当然不排除其花样百出和花样翻新；但可以造成时尚的东西多而可以作为人类文化积累的东西少.
窃以为,20世纪后叶这一改变世界面貌手段的转折性变化,其标志是冷战初期美国聪明的将军马歇尔提出的以他自己的名字命名的“马歇尔计划”.这个计划一石投三鸟：既推销掉了美国的剩余商品,占领了欧洲市场；又起到了支援和稳定恢复中的欧洲经济,进而巩固了资本主义世界的阵地；同时,美国这个仗义的恩主也正进行着以自己的面貌改变欧洲的使命.当时苏联的莫洛托夫说过一句话,——莫洛托夫这人并不高明,也不可爱,但他这句俏皮话却无意中揭穿了马歇尔计划以美国面貌改变欧洲、进而改变世界的秘密.莫洛托夫说：“（性感明星）丽坦·海华丝和可口可乐是马歇尔计划的两大急先锋.”也就是说,美国的大众文化和生活方式在改变世界的面貌这一任务中起着打前站的作用.这种改变简直无孔不入,润物无声.
欧洲国家的明智之士和权衡全局的政界人物也反感于美国大众文化的低俗和浮薄,经常发出抵制和警惕的呼喊.欧洲国家秉承古希腊罗马文明,文艺复兴,启蒙运动等优厚的文化传统,精英人士向来认为“美国没有什么文化”.欧洲人殖民美洲时带去的只是经过传教士通俗化了的基督教义；美国文化中的精华部分都是欧洲较有文化根柢的移民所创造和在其影响下的遗泽.美国这个淘金社会土壤中所滋生的大抵是适用于市场赚钱致富的实用文化,顶多是吃饱了以后的消闲玩艺；詹姆士、杜威等实用主义哲学产生于美国一点也不奇怪.市场文化的目的是畅销,畅销就必须迎合大众而媚俗.美国有钱,可以盖高楼,办大学,造剧院,修博物馆和图书馆,可以高薪延聘一流的世界优秀人才；特别是二战时期世界一流的科技人才大多逃亡托身于美国,使美国的科学技术称雄世界；美国商业社会的特性使它做生意的各种法门,经营管理也是一流,这都没得说的.但即使条件如此优渥,在文学艺术领域,美国也没有并且不可能造就出但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、莫扎特、贝多芬这样巨星级的人物；为数不多的可列人世界文艺之林的杰出者,如上所说也都是欧洲文化血缘的遗泽,大量应世的只能是造成“时尚”而不是厚重持久的经典性文化.
美国唯一称雄全球的是电影艺术,因为电影是以光电科技为基础的后起的现代艺术,19世纪末才创立.而且,即使是这门艺术,好莱坞也是依仗二战时期世界各国人才集中于美国时才达到全盛.二战以后,除了技术方面的进步以外,作为艺术主导方面的美学质量大致也是走下坡的过程.只要注意一下向称权威的奥斯卡得奖大片而且票房价值创纪录的片目,就可以说明问题：前些年轰动一时得了十多个奖项的《泰坦尼克号》,除了光电幻术、深水摄影等技术手段外,吸引人的是一个罗密欧朱丽叶式的老掉牙的故事等就其艺术结构、蒙太奇处理、各组人物的性格特征的呈示等整体造诣来说,该片还不及20世纪40年代英国拍摄的同一题材的电影《冰海沉船》高明.这样的片子也竟能得到这样高的票房效应不说,竟有不少国家的评论家也都成了畅销文化的拜物教徒而大加赞赏,可见美国以它自己的趣味改变世界也真出奇地见效.
平心而论,说美国文化中没有好东西是不公平的.问题是,那些优美的、促使人精神上扬的文化,美国并不亟亟输出,那些精致的文化也不能赚钱.热衷于大量的外推销的是以自己的面貌改变世界的市场大众文化,把世界训练得更浅薄庸俗,更醉心物欲,更市侩化.美国特征和美国口味的市场文化弥漫而成“时尚”,资本才能增殖.这种文化殖民化便冲击了人类文明的理性进程,形成文化逆流.
这或许不是美国的国策有意为之,可是资本主义必然要以自己的面貌改变世界的根性驱使着事情如此演进,从20世纪中叶起这种趋势就明显了,如上述.
墨西哥有句谚语：“可怜的墨西哥,离天堂那么远,而离美国却这么近！”如今的地球村,到处都承受着墨西哥的命运,挨受以美国为风源的文化逆流.欧洲国家半个世纪已经吃够了苦头,以至那里的明智人士不断惊呼要抵制美国市场文化的污染；最近法国希拉克总统甚至呼吁连英语都要抵制了（这当然有更复杂的以及保护自己民族语言的原因,但反感于美国市场文化也不无关系）.在中国,这股逆流的冲入正发生在艰苦地争取现代化,长期封闭后打开国门吸收发达国家科技文化的时机.一方面有饥不择食的躁急,一方面,当务之急是物资方面的建设,近期利益使人疏忽了维护文化健康发展的关注；特别是,在向市场经济转轨期中,人们不能辨识“时尚”和现代化的深刻差异,不能洞察涌入的和在其影响下在本土东施效颦地制造出来的文化商品的劣质因素的负面作用,以及文化逆流对国民素质和文化发展前途的危害；一些势力还因为各种原因,无意或有心地纵容乃至叫卖这类破玩意.更值得警惕的是,传统中的某些负值文化和这股文化逆流具有亲和性,正如半封建和半殖民地会怪异地联姻一样,拧在一起里应外合地兴妖作怪.当此时,关心中国文化的人们必须时刻牢记鲁迅的“拿来主义”！
2000年4月初,上海
（选自《文学自由谈》2001年第3期,有删改）
结论：关于本文可作为文化逆流方面的大学硕士与本科毕业论文文化逆流论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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