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苞苴论文参考文献：
近年来,以贿赂的方式卖官鬻爵的丑闻时有*,那些“买方”即行贿者、鬼迷心窍的“跑官”者和那些“卖方”即受贿者、利欲熏心的“一把手”一旦东窗事发便身败名裂,被钉在了历史的耻辱柱上,为世人所唾骂.有学者曾撰文疾呼：“严禁官职市场化！”委实是振聋发聩的惊世之论.
我喜读史书,略知在两千多年的封建社会里,以贿赂的方式卖官鬻爵多有记载,它是封建社会官场本有的痼疾和难消的陋习.本文限于篇幅不作翔实的考证,仅从“苞苴”两字的释义来窥其一斑.
苞苴,原是指用苇或茅编织成的包裹鱼肉之类食品的用具.《礼记》和《诗经》均有“苞苴”一词,这个古老的用具演化为包裹行贿物的一种编织物,或言之,“苞苴”被修辞为行贿的隐语或借代,至今最少也有四千多年的历史了.《荀子》卷一记载：汤帝时,“大旱七年,雒坼川竭,煎沙烂石,于是使人持三足鼎,祝山川,教之祝曰：‘苞苴行耶?’”“苞苴行耶?”的意思就是：没有给您行贿吗?向苍天行贿以求雨,是因为那时农耕时代的落后农民认为苍天有行雨或不行雨的大权,唯有贡献“苞苴”以膜拜,奢求其开恩,逢旱甘霖,喜获丰收.杨倞对《荀子》的那段话有个注,云：“货贿必以物苞裹,故总谓之‘苞苴’.”
毋庸置疑,向苍天奉上“苞苴”以求雨,多少带有一些神秘的迷信色彩,尽管如此,也蕴含着些微的进步意义,即它是悲天悯民的.“苞苴”一旦由虚拟转化为现实而进入官场,那势必导致政治腐败,人心浇漓.诚如唐代李德裕《管仲害霸论》所说：“近世有以宫中之乐饵君者,而苞苴日行,纪纲日坏,朋党益炽,谗言益昌.”宋明两代商业发达,一些官僚利用手中特权,又经商又受贿,而一些商人行贿以捞取一官半职,居官之后再搜刮民脂民膏.于是乎,宋明两代“苞苴”公然盛行.南宋右丞相陈自强是个有名的巨貪,凡四方来信及呈送文件,封面上必写上“并某物若干奉献”,否则他就不拆不看,置之不理.
阅看公文尚且如此,选拔官吏岂非更是狮子大开口?《*梅》描写西门庆为了跟蔡、宋两御史拉关系,请他俩赴宴,一桌酒席竟“费勾千两金银”（见第49回）,至于西门庆捞得个清河县提刑千户的官职,供奉“苞苴”几多?书中虽未著一字,但也是不言自明的事了.明代末期抗清将领张苍水在《答赵安抚书》中深刻揭露了当朝卖官鬻爵的流弊：“选将迁官,先论贿赂,登贤吁俊,亦藉苞苴.”那么,清代呢,“涛声依旧”.据《清史稿·高宗本纪》云：清代中期,吏治腐败已是“贪墨懈驰,苞苴相习成风,日甚一日”；乾隆晚年坦承：“各省督抚中,廉洁自爱者,谅不过十之二三,而防闲不悛者,亦恐不一而足.”（《上谕档》乾隆六十年八月初七日）晚清的官场,“在上者卖官鬻爵,贿赂公行,坦然无可忌惮；在下者辇金载银,钻营奔竞,恬然绝无羞耻”.可以说,“苞苴”如影相随地存在于整个封建社会,且愈演愈烈.
然而,在贿赂盛行的封建社会官场也有清廉的官员.《玉堂丛语》卷五载,明代吏部尚书王恕不满贿赂之风,拟一简明告示：“宋人有言,仕于朝者,以馈赠及门为耻；仕于外者,以苞苴入都为羞.今动曰贽仪,而不羞于人,我宁不自耻哉！”使上门求官的行贿者望而止步.这位清正的“组织部长”还将“仕于朝者,以馈赠及门为耻；仕于外者,以苞苴入都为羞”一联赫然题在官署大门上,以“敬”那些不善之来者.清代康熙年间的于成龙,从罗城知县到封疆大吏,一生清廉,他有句名言：“不事苞苴梦亦清.”像王恕、于成龙这样的清官在封建社会实属凤毛麟角.虽说他们有忠君、愚民的一面,那是历史局限和阶级局限使然,而且他们的清廉也无力遏制卖官鬻爵的贿赂之风,但他们的精神和人格是极为可嘉的,正如鲁迅所赞誉的,他们是“中国人的脊梁”.而那些封建社会的*污吏以及时下频频*的那些以贿赂方式卖官鬻爵的*队伍中的败类,亦应借用当年鲁迅的话,斥之为：人渣！
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