明律相较于唐律轻其所轻，重其所重法律现象,本论文可用于较于唐律轻论文范文参考下载，较于唐律轻相关论文写作参考研究。
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摘 要：明律从立法指导思想到刑罚条文与唐律相比有其独特的风格,自明初便奠定了“明刑弼教”的立法原则,而在具体条文上则体现了“轻其所轻,重其所重”的特点,这一法制上的转变有着其特殊的时代背景和深层次原因,同时也对当今的立法技术产生借鉴意义.
关键词：明律；唐律；君主专制
中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：2095-4379-（2015）26-0276-01
作者简介：邰相瑀（1990-）,男,辽宁大石桥人,辽宁大学2013级法律硕士（非法学）专业.
一、明律产生的历史背景概述
自朱元璋推翻元朝暴政并在中原地区确立新的统治秩序后,便开始着手进行一系列制度上的顶层设计.由于王朝建立之初,民生凋敝、百废待兴,内有盗贼横行乡里,外有残元势力骚扰边境,明初统治者基于这样的社会基础和外部环境不得不转变长期以来礼刑并重的立法理念,即在关于典礼及风俗教化上较唐律轻,但事关贼盗和职务犯罪等刑事犯罪较唐律重,而这种转变也适应了当时的社会需要,稳固了明王朝统治之初的局面,实现了朝代更替的平稳过渡,接下来我们将对明律相较于唐律的独特性加以阐述.
二、明律较唐律“轻重其所”之探析
（一）明律较唐律“重其所重”的体现及原因
明律明显加重了关于盗贼、妨碍皇权以及影响政府财政收入等刑罚,同时增加了很多威胁皇权和危害社会秩序等罪名.如：在官吏犯赃的罪名上,《大明律》规定最高刑不仅罚没家产,且杖一百加流三千里,而唐律仅没收小部分财产并加役流.在谋反大逆和谋叛的罪名上,《大明律》规定不分首从,前者皆凌迟,后者皆斩首.唐律为斩首和绞刑.在贼盗和谋杀人的罪名上,《大明律》规定前罪中得财者不分首从皆斩,不得财者杖一百流三千里；后罪中判处斩首或绞刑.唐律在贼盗罪中针对得财者和不得财者仅判处伤人者斩以及徒两年；谋杀人者判处徒三年至绞斩刑不等.此外,明律增加了一些唐律中没有的罪名,如：大臣专擅选官罪、上官大臣德政罪和奸党罪等涉及到君臣关系等一系列明朝独创的罪名,这些罪名判处的刑罚绝大部分为斩首.我们可以看出无论在刑罚上还是重罪设立上,明律远远重于多于唐律.而在这一系列表象的背后,我们可以从制度体系和社会根源上发现一些端倪,我国封建君主专制制度历经秦汉草创阶段至唐宋鼎盛时期已走过来千余年,及至明清已处于后期衰退阶段,这一时代的突出表现是君主专制集权达到前所未有的高度,尤其是明初因“胡惟庸案”导致废除了两千多年的宰相制度.为了有效的维护君主专制,统治者通过立法加重危害皇权的刑罚措施以震慑臣下中居心不轨者,同时由于明初外患加剧,北有蒙古残余势力骚扰关内,南有倭寇侵袭东南沿海,通过严刑峻法有利于巩固皇权地位.
元末以来战火不断,当明朝确立其统治秩序后,整个社会残破凋敝、百废待兴,明初统治者有感于元末地主豪强欺压百姓,盗贼横行遍地加之社会物质基础薄弱,为了防止前朝历史悲剧的重演,通过加重盗贼钱粮的刑罚措施来稳固来之不久的和平氛围.这些立法措施既是为了有效打击官僚腐败和地主豪强横行无忌,也是基于稳定民心,规范社会秩序的考量.
（二）明律较唐律“轻其所轻”的体现及原因
在典礼教化以及婚姻、租佃等罪名刑罚方面,明律轻于唐律.明律中对于“居丧嫁娶”、“别籍异财”以及“同姓为婚”等罪名上仅规定杖六十到杖一百不等,而唐律针对上述罪名均为徒刑.针对“匿父母丧事”一罪中,《大明律》规定犯罪者杖六十,徒一年.而唐律则为流两千里.在上述举例罪名中明律均轻于唐律,究其原因在于明初统治者为了在社会各阶层实现一种平衡,在涉及危害皇权、妨害社会管理秩序以及官员职务犯罪等方面,通过加大刑罚力度达到震慑臣属稳固皇权的目的,但不能将社会各阶层都推到皇权的对立面去.一方面,统治者为了维系民心,放宽了对违反儒家礼教的惩罚措施.另一方面,也正是地主乡绅对佃农的残酷剥削才导致社会矛盾加剧,阶级对立情绪与日俱增才加速了元王朝的灭亡,出身低贱的朱元璋对社会底层状况和劳苦民众的真实想法洞若观火,通过减轻租佃人身依附关系的罪名既保护了弱者,也缓和了地主阶层与佃农的社会矛盾,为明王朝的社会经济发展打下良好的基础.
商品经济的发展和资本主义萌芽的产生以及民众主体意识的觉醒也是推动明律设计的原因之一.明朝初期,在我国东南沿海已经出现了以纺织业为主的工场和相关的人身雇佣关系.在此基础上,商品经济的出现撬动了民本思想的觉醒,数千年来形成的儒家礼仪规范开始松动,明初统治者顺应了这一时势,通过对礼仪教化犯罪的从轻处罚响应了民众的内心需求.
三、对当今立法指导思想的启示
两千多年的封建制度承载着浩瀚的法制演变进程,礼刑结合构成了我国法制史的重要特色,明律和唐律都是中华法系的组成部分,也是我国传统礼刑关系的缩影.从西周时期的“明德慎刑”到汉代的“德主刑辅”及至唐代时期确立“礼刑并用”的立法准则,直至明朝改为“明刑弼教”,我们从中发现礼的地位随着时代的变迁不断下降,而法的地位不断被抬高.可见人们更加看重外在的刚性约束,对内在的柔性规范好感度逐渐下滑.但我们不能完全忽视社会道德规范的约束作用.时至今日,在当今全面推进依法治国的进程中,我们在强调良法善治的同时也要适当重拾忽略已久的道德内在约束力,因为道德调整的社会对象和行为更加广泛.
[ 参 考 文 献 ]
[1]蒋颖在.朱熹对“明刑弼教”的阐释与发展[J].法制与社会,2011（3）.
[2]陈应琴.邱浚论刑何须有——“明刑弼教”在明代的理解和阅读[J].山东社会科学,2006（5）.
结论：适合较于唐律轻论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关明律与唐律开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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