唐湜诗论对中国新诗理论贡献,本文关于唐湜论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
唐湜论文参考文献：
[摘 要]唐湜的诗论对四十年代中国新诗派的诗歌批评理论的建构有着重要的贡献.他的诗论力求解决中国新诗理论发展中始终存在的矛盾,力求平衡,以实现新诗发展的多向“合流”：唐湜关注社会现实的同时也追求完美的个性诗艺表现；他主张中国传统诗学与西方现代诗学的无痕融合,真正实现在新诗现代化的过程中既不失传统诗学的精华,也能适时吸纳进步的世界新传统的成果.
[关键词]唐湜；新诗理论；经验论；合流说；新诗现代化
[中图分类号] [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2014）01-0000-05
在中国新诗发展的“一个转折点上”[1],九叶诗派的出现成为了中国新诗阶段性的历史界标,九叶诗派何以能担当如此历史责任?理论和创作的并重是二十世纪四十年代中国现代主义诗歌成熟的标志之一,九叶诗派的诗歌创作之丰富自然不在话下,而唐湜的诗论对九叶诗派诗歌的发展起到了重要的指导作用,对中国新诗理论建构也做出了突出的贡献.
唐湜在四十年代的创作,评论多于诗作,直至八十年代达到诗歌创作的高峰,陆续出版了大量的诗歌,特别是双行体的英雄史诗.在理论构建方面,唐湜充分吸纳了西方现代化理论资源,同时融汇了中国传统文论的质素,值得注意的是他的《梵乐希论诗》、《论风格》、《论意象》、《论意象的凝定》几篇专论系统地介绍了国外现代派诗歌理论,集中了阐释了他的诗论观点,其诗论推进了中国的新诗现代化理论建设.在具体诗歌批评实践方面,唐湜在四十年代撰写专论介绍辛笛、穆旦、陈敬容、杭约赫、唐祈、杜运燮、郑敏的创作及他们在诗坛的历史地位,这些评论中的不少观点被后来研究四十年代诗歌理论的学者所引用,这充分证明了唐湜的评论观点正确合理性.其他几十篇专题评论,或评论小说或评论散文甚至诗话,这些后来都收录在《意度集》中,体现了唐湜的独具特色的诗论体系.可以说,唐湜先生的《意度集》足以代表中国四十年代新诗批评理论的最高水准[2].另外值得一提的是,八十年代以后,唐湜从历史的沉寂中脱身而出,继续为一些他周围有希望的年轻诗人的作品写序或评论,发现新锐,他自认为有责任为年轻的诗人们开辟道路,不让新诗在这一代断了层.
中国新诗批评理论始终在两对最基本的矛盾中挣扎前行：一是坚持启蒙救亡与坚持诗歌本体的矛盾,二是西方现代诗学与中国传统诗学的矛盾.[3]唐湜的诗论力求解决现存的矛盾,寻求两方面的平衡,实现新诗发展的多向“合流”：唐湜关注社会现实的同时也追求完美的个性诗艺表现；他主张他主张中国传统诗学与西方现代诗学的无痕融合,真正实现在新诗现代化的过程中既不失传统诗学的精华,也能适时吸纳西方现代诗学的成果.对此提出了他诗歌理论中最为重要的经验论与意象论.
一、“诗是经验的”
现代主义者坚信：诗的本质是经验而非情感,里尔克认为“诗是经验而非情感”,唐湜称自己是个“自觉的现代主义者”,他也是这种美学的信徒,他说：“当生活的渣滓沉淀,清纯的文学经验显露于意识的水面时,圆熟的果实自能由枝头或笔下下坠,这便是思想与艺术的最好成果.”[4]针对当时新诗出现的“口号诗”、“感伤诗”倾向,这种“诗是经验”的观点确实为诗坛带来一阵新风,体现了新诗的进步与成熟.
唐湜把立恰慈关于“包含的诗”的概念引入到了自己的观念体系中.他要求诗人们尊重诗的实质,诗是经验的,因此诗人们首先要尊重现实,用虔诚的态度去体验真实的生活,积累丰富的生活经验.
（一）“经验说”与“意象论”
文学经验并不等于生活经验,一个人不可能亲身经历一切生活,一个诗人所写的也未必都是他真实的生活经验,直接揭露生活经验的诗歌也不能称之为艺术,但文学经验却根植于现实生活,“只有在生活经验沉入潜意识的底层,受到潜移默化的风化作用,去芜存精,而以自然的意象或比喻的姿态,浮现于意识流中,肤浅的生活经验才能变成有深厚暗示力的文学经验.”[5]唐湜认为最好的艺术应该是牵一发而动全身,管中窥豹,由一点而引起全般反应.
诗人若不能为个体的情感寻找到切合的客观对应物,那么他就未能将生活经验转化为艺术经验,这时诗歌就容易沦为政教宣传或感伤自恋的工具.可见唐湜并不是完全摒弃个体情感的,没有丰富情感的人不能成为好诗人,但优秀的诗人不能仅有喷泻不完的热情.唐湜既强调经验的重要性,又强调了艺术手腕的高低,力求诗人们创作出完美的意象（即诗人情感的客观对应物）传达个体的生活经验.可见,他是主张通过鲜明的自我感觉的具体意象来抒写诗人感情.
唐湜以“经验说”和“意象论”来建构新诗现代化的诗学体系,“意象论”更是唐湜诗论的核心,他自觉地以意象论来评价现代主义诗歌.唐湜认为他的这种意象诗学足可为中国新诗开辟出一个新大地.这种意象是一种融和了经验和潜意识的神奇之物.叔本华认为世界由两个部分组成,即意志的世界和表象的世界.意象便是两个世界的媒介.唐湜充分认识到了潜意识流对意象的作用,唐湜将意象比喻为深渊里的鱼,当它被钓起时是如此鲜活,绝不是一种表象的简单堆砌,而是充满本能与生命冲击力的表现,这正是化妆了的被个体压抑着的生活经验.总之,意象的产生从根本上看都是离不开诗人的具体生活经验的,是诗人对客观世界的真切反应.
对于意象,唐湜要求有塑像般的凝定的姿,有一种建筑的力量即坚忍的屹立,同时又有着深沉的丰富与凝重.凝定还意味着艺术表现的凝炼与含蓄.唐湜认为这是诗人的心灵的凝定.唐湜反对把凝定理解为凝固与定型,那样只能使艺术的生命走向死亡与枯萎.凝定,是一个诗人成熟的标志.
(二)“现实性的关注”
第二次世界大战以及紧接着的国内战争都是九叶诗人们亲历亲受的,特别是闻一多先生的惨死让这群青年们对现实有了更为清醒的认识,他们有了切肤刻骨的感性体验和理性认识的.所以一旦把“九叶诗派”置于整个战争的大背景下进行关照和*,就会不难理解这群年轻的诗人们会走出*塔,关注社会现实,他们再也无法闭上双眼追求纯诗.九叶诗人的诗作中切近现实的诗最充分的体现了诗人的社会责任感,这类诗中的意象也更扎实,更接近于社会生活,哲理比抒情更多一些.但每一个人的创作还是各显特色的.他们关注现实的同时也对现实保持一种相对冷静、理智的思考,并没放弃诗歌对艺术美的追求.
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