弗拉维斯·约瑟夫斯逃生记,本论文为您写弗拉毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
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埃利亚斯·卡内蒂（1905—1994）,生于保加利亚北部鲁斯丘克（今鲁塞）,祖先是居住在西班牙的犹太人.1938年迁居伦敦,并取得英国国籍.晚年居住在瑞士苏黎世.终身使用德语写作.作品多探讨群众心理以及与社会格格不入的个人处境.1981年因为“作品具有宽广的视野、丰富的思想和艺术力量”而获得诺贝尔文学奖.代表作品有长篇小说《迷惘》（1935）、剧本《浮华喜剧》（1934）、文论集《群众与权力》（1960）、自传《获救之舌》（1977年）等.
犹太战争中流传下来的一个故事,把逃生的本性表现到了极致.那时,多米尼安还很年轻,他父亲苇斯巴芗是罗马军的最高统帅,在战争期间登上帝位.
犹太人早就对罗马人的统治不满,待到揭竿而起时,地方上各自推举领袖,负责招兵买马,坚固城池,以抵御罗马大军随时进犯.当时的约瑟夫斯年纪尚轻,还不到三十岁,是加利利行省的首领.他全心投入使命.《犹太战争史》中提到了他要面对的几大障碍：民众一盘散沙;对手暗施冷箭,各掌兵权;地方上有的拒不服从,有的倒戈相向.然而他仍以强大的魄力拉起一支装备差强人意的队伍,筑成堡垒迎战罗马人.
在苇斯巴芗的统帅之下,罗马大军如期而至.随军同来的还有他的小儿子提图斯,与约瑟夫斯年龄相仿.当时罗马的皇帝还是尼禄.苇斯巴芗是一位久经沙场的老将,军功卓著,威名赫赫.他率军挺进加利利,把约瑟夫斯的犹太军封锁在要塞约塔帕塔,切断了他们和外部犹太人的联系.约瑟夫斯妙计迭出,犹太人拼死抵抗,击退敌人的一次次进攻,罗马人损失惨重.犹太人足足坚守了四十七天.最后,罗马人深夜偷袭,当时犹太人还在睡觉,天放亮时才发觉不妙,遂深陷绝望,纷纷壮烈自戕.
约瑟夫斯却逃了出来.城池陷落后他的命运如何,我想借用他自己的话.就我所知,这样的逃生者手记在世界文学中绝无仅有.约瑟夫斯将逃生的经历一一道来,字里行间流露出某种奇异的知觉,对逃生术的心领神会.他尽可以直言不讳.因为自述是后来写成的,那时罗马人已经对他礼遇有加了.
“约塔帕塔陷落后,罗马人翻遍死人堆,在任何可以藏身的地方搜寻他们深恶痛绝的仇敌约瑟夫斯.这半是出于对他的仇恨,半是因为他们的主帅一心要活捉他——抓住他似乎关乎整个战争的结局.而他则有如神助,在城池失陷之时溜出敌人的天罗地网,跳入一口水窖,水窖内侧连着一个宽敞的大洞,从上面看并无异样.在这藏身之处,他遇到了四十个义士,他们储备了几天的食物.四周都是敌人,白天他蛰伏窖中,到了晚上便爬出来,探探岗哨,看看有无可以出逃的路径.可惜敌人戒备森严,溜不出去.他只得退回洞中.他平安躲过敌人头两夜的搜捕,到了第三天,却被一个妇人出卖了.那个女人曾在窖里藏身,后来被俘.苇斯巴芗当即派出两名副将做说客,承诺保护约瑟夫斯的安全,劝他投降.
“劝降的副将来到洞口,承诺保他性命无虞.但他不为所动,因为他自知重挫对方后,一心报仇的罗马人会怎样收拾他.尽管来人和颜悦色,也无法消除他对当下处境的悲观：人家诱他出洞不过是为了置他于死地.最后苇斯巴芗又派了一名使者,此人是副将尼卡诺,约瑟夫斯的故人,早先他们私交甚厚.尼卡诺对约瑟夫斯说,罗马人向来从轻发落降敌.还说,约瑟夫斯智勇冠绝,罗马诸将对他钦佩多于仇恨,主帅并无意加害于他.倘若决意杀他,早就动手了,又何必派人来.对他这样一位勇士,主帅情愿放一条生路.再说,苇斯巴芗也不会派他的朋友来诱骗,让他打着友谊的幌子干背信弃义的事情.他,尼卡诺,也绝不会做卖友求荣的勾当.
“苦劝之下,约瑟夫斯仍在迟疑,罗马兵怒气冲冲,正要往洞里扔火把,被尼卡诺喝退——他一心要让约瑟夫斯归顺.一边是尼卡诺劝诱,一边是外面罗马兵的威逼,这时一个清晰的梦境闪过约瑟夫斯脑际.他想起了自己多次梦到过的神谕.梦里,上帝给他预示了犹太人将要面临的不幸和厄运,而罗马人则鸿运当头,登上帝位.约瑟夫斯擅长解梦.他是祭司的儿子,自己也是祭司,熟谙圣书中所讲的预言.他还能解释出上帝模棱两可的预示.就在这个关键时刻神谕攫住了他,之前恐怖的梦境再次浮现.他向神轻轻祷告：‘因为您已决定让您所造的犹太人受苦,让好运都倒向罗马人那边,您选择了我的灵魂去预示未来,所以我把我的手交给罗马人,以此活命.但是请您明鉴,我不是叛徒,而是作为您的仆人归附罗马人.’
“祷告完毕,他答应了尼卡诺.那些和他一道藏身的犹太人发现他向敌人屈服,将他团团围住,劈头盖脸指责他.他们提醒道,有多少犹太人在他的号召下为自由丧命.而他,一向威名远扬,竟然要丧志苟活.亏他足智多谋,竟奢望曾拼死抵抗过的仇敌垂怜.莫非他忘了自己是谁?先辈的法典一定会在他上方深深叹息.如果他竟是这种贪生怕死之辈,那就是亵渎上帝.随他被罗马人的鸿运迷住双眼吧,而他们会铭记自己作为犹太人的尊荣.他们给他递上刀剑,让他以首领的身份就义.如果他不愿自行了断,那只好把他当叛徒了结.他们抽出剑威胁说,他若胆敢向罗马人投降,那就送他去死.
“约瑟夫斯怕了,但是未曾宣示神谕去死,乃是背弃神圣使命.情急之下,他百般寻辞周旋：能够战死沙场当然好,但也该死在胜者手上.最胆怯莫过自杀了,自杀有违生之大义,也是亵渎上帝造物之德.生命是上帝所赐,也应由上帝终结.自戕自残,神明不齿,必遭天谴,殃及子孙.他生而为人已是遭际连连,如果再亵渎上帝造物之功,岂不更罪加一等！如若有救,便不可自绝生路.对他们而言保命并不可耻,他们的所作所为足资证明其勇敢.实在难逃一死,也要死在胜者剑下.他无意背叛自己,向罗马人投降,他倒情愿罗马人自我背叛.如果他们出尔反尔,他将万死不辞.他们因食言受上帝惩罚,对他而言,这样的慰藉胜过沙场取胜万倍.
“就这样约瑟夫斯想尽办法,让他的同伴们打消自杀之念.但是绝望之下,他们对一切解释充耳不闻,他们决意一死,他的话只会让他们的怒火烧得更旺.他们指责他胆小如鼠,拔出剑来从四面步步逼近.每个人似乎都已经决心在这里处死他.在这危急关头,他只恨分身乏术,嘴里喊着一个人的名字,以头领威严的双目又瞪向另一人,一只手抓过一个人,又请求另一个人不要进攻.就这样他避开每一次直指喉头的剑尖.他像一头困兽,谁要袭来,便立马转身向谁.尽管情势危急,大家对主将毕竟有几分敬畏,一时间手松剑落.很多人终于又插剑入鞘.
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