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重生广州社工论文参考文献：
当我们住下来,走进幸存者的日常生活中,就被他们身上迸发的乐观、豁达和坚韧不屈所打动,那种“野火烧不尽,春风吹又生”的重建精神,超越了所有外来者的想象力.
随着救灾任务的结束,灾区进入漫长的灾后社区恢复重建阶段.此时,除了硬件设施的重建外,社区社会根基的重生成为当务之急,因为当紧急救助结束后,人民群众的安居乐业、人与环境关系的修复、社会关系的重生、丧亲者的精神康复,才是衡量救灾成败的重要尺度.
社会工作的想象力和行动力来自深入现实的勇气,冷静的观察和思考,以及与受助者同行的耐心.“5·12”后,中山大学-香港理工大学映秀社工站成为全国在灾区最早建立的社工站之一,也是提供社工服务时间最长的社工站.从张和清和他的团队坚守映秀多年的观察、行动和反思,不难发现灾后重建的真实内涵和意义所在.
2008,寻找坚守映秀的理由
对我而言,正是深刻地同理到老百姓最闪亮的生命故事,尤其是他/她们面对磨难时的坚韧、豁达和希望,才使我坚守映秀.我觉得,只有给自己找到存在的理由,社工才有动力待在灾区,才有耐心与民众同行,才有能力与民众共同制订重建计划,才有信心与民众一起面对改变.
——张和清
后,张和清不断往返于广州和四川之间,既有亲情的吸引力,又有满足他社工虚荣心的一面.
首先,他的父亲就是都江堰“灾民”,震后,父亲最大的心病是经营了一生的家业“连个凳子都没掏出来”.因為每次赴川都能够短暂地陪伴父亲,并耐心地听他倾诉,这种所谓的心理支持,使他心安理得.
其次,绿耕团队（前身是广州社工）是以社工之名参与灾后恢复重建的,现在看来,许多看得见的数据（链接了150万元物资、帮助到100余名“映秀母亲”等）和民众淳朴的感恩之心,确实满足了社工助人的虚荣心.
但张和清始终觉得,上述两方面不是自己坚守映秀的全部理由,因为亲情不需要花这么大的代价去维系（在映秀,几乎每时每刻都能感受到来自死亡和山河破碎的压力）,虚荣心也完全可以见好就收.那么,还有什么更高的价值促使自己坚守下去呢?在他看来,是汶川的父老乡亲吸引着他、教育着他、改变着他.“跟他们在一起,我感觉到生命的鲜活与富足,我常常被他们的一些意想不到的举动所感动.”张和清说.
刚到映秀的时候,听老百姓说得最多的话就是：“啥子都没得了等”凡是亲历过都江堰至汶川的朋友,第一反应都是：“这种毁灭性的打击,让人看不到一丝希望”,但是,当社工住下来,走进幸存者的日常生活中,就被村民身上迸发出的乐观、豁达和坚韧不屈所打动,那种“野火烧不尽,春风吹又生”的重建精神,超越了所有外来者的想象力.
在映秀,最早触动社工的是“蔬菜比板房长得还快”的说法.一位援建板房的广东工程师曾说：“你今天打（水泥）地平,就有老乡在石缝里撤种,板房还没搭好,蔬菜都下锅了.真佩服映秀人的生存能力啊！”劫后余生的映秀人有着超常的韧劲和修复能力.
映秀人爱说：“不存在啥等”乍一听,好像是说无所谓,但仔细体会后,便觉得这话语里透着川人的豪爽和决心.当好客的杨二妹在自家不足20平方米的简陋板房里请客时,她不停地说“招待不周,请原谅”,希望我们一定要吃好喝好.杨二妹说：“地震前我就是开火锅店的,我做的火锅生意好得很,客人都要点我杨二妹炒的菜等地震后啥子都没得了等不存在啥,明年你们再来,啥子都有了！”
2009,通向能力建设的助人自助
单纯从受助的角度从事社会工作,只会强化社区民众的依赖性,弱化受助者的能力,增强社工的无力感.而完整的社工助人自助,更应该从自助能力建设的视角深刻地理解社会工作的本质.
——张和清
广州社工参与灾后恢复重建行动的第一年,扮演了资源链接者的角色.中大-香港理大映秀社工站将来自国内外慈善组织近150万元的救灾物资链接到汶川县映秀镇、绵篪镇、草坡乡最偏僻的5个行政村,在灾难救助中既发挥了拾遗补缺的作用,也维护了社会的公平和正义.与此同时,广州社工还扮演了“映秀母亲”同行者的角色.
震后第43天,广州社工来到被称为“震中的震中”的陈坪村.住在帐篷区的妇女和社工没说几句话,就直接把话题切入到孩子.董成香的两个女儿都在映秀小学遇难,她从胸前挂着的包包里拿出女儿的照片给社工看,大女儿小宇生前爱画画,董成香把女儿的画扫描了和照片一起存在U盘里,随身携带.蔡英的女儿上四年级,儿子上学前班,双双遇难,她的手机里还有孩子生前可爱的笑脸.除了她们,围坐在社工身旁的几个妇女,每家都有亲人遇难.她们讲着讲着,好像是要控制自己的情绪,不时低下头去,深深地叹一大口气.
第三次到陈坪村帐篷区的时候,广州社工发现了余二妹的一幅十字绣画稿,才知道这里的妇女有刺绣的传统,羌藏妇女一般都会做传统的羌绣、藏绣,汉族妇女也会纳鞋垫、做十字绣.董成香这些天正在做十字绣“福”字,她说这个字最简单,先做着玩玩.董成香的十字绣让社工们受到启发.社工开始设想,能不能利用当地妇女的特长,成立妇女刺绣小组,既为妇女们创造团体疗伤的机会（大家聚会谈心里话）,也有可能将刺绣发展成为生计项目.
当广州社工第四次来到陈坪村帐篷区的时候,余二妹已经带着几个姐妹坐在危楼前边做绣活边等社工.余二妹是羌族,做一手好绣活.广州社工上次带走了她的几双鞋垫给其他同事看,有人提议寻找慈善团体收购这些精美的绣品,使妇女们获得劳动报酬,从而转变她们被救助的灾民形象.
至于收购绣品的用途,当时有两个方案：一是把绣品赠送给映秀的丧亲家庭,也算是对丧亲者的小小安抚；另一个方案是把妇女的绣品带到广州,以“映秀母亲”为主题举办一次展览拍卖会,将拍卖所得全部返还“映秀母亲”,作为妇女小组下一步生计发展的创业基金.广州社工此行的目的是征询妇女们对这两个方案的意见.最后大家决定一起努力筹备广州拍卖会,将刺绣发展成为可持续的生计项目.
结论：适合不知如何写重生广州社工方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于重生广州社工论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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