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老子是个很复杂的形象.
有时候,他是个风趣幽默老顽童.谈到高大上的治国之道,他说：“治理大国就像烹调小鱼一样.”（“治大国,若烹小鲜.”）是说不要乱搅和,否则鱼就弄碎了.有时候,他是个循循善诱的长者,嘱咐我们要心存善良,因为天道是倾向善者的.（“天道无亲,常与善人.”）这时候老先生是慈祥和蔼、一脸严肃的.
有时候,他又神秘莫测,是洞悉宇宙之奥的智者,“道生一,一生二,二生三,三生万物.”此时的老子像神龙一般难以捉摸了.
有时候,他犀利让人感到有些冷酷,好像愤青式的思想家.
且看这两章——
大道废,安有仁义；六亲不和,安有孝慈；国家昏乱,安有忠臣.
第十八章
绝圣弃智,民利百倍；绝仁弃义,民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有.此三者,以为文不足,故令有所属：见素抱朴,少私寡欲.
第十九章
缺啥喊啥
老子的语言是冷酷的,思想是犀利的,几句话就把人性和人类文明的弱点揭露无遗了.
归根结底就是一句大实话,缺啥才会大声喊啥.
小到个人,大到民族,莫不如此.
古印度文明的一大特色就是种姓制度,人分等级的观念深入人心,于是有释迦牟尼出来,提倡要众生平等,不仅种性之间要平等,连动物也应和人平等看待.
欧洲大陆的主要民族大都是1200多年前从北欧入侵的维京海盗后裔,当年杀人越货,劫掠教堂,可以说是唯利是图、最缺乏爱心的一伙人,结果后来却接受了基督教信仰,倡导博爱,但是一到了殖民地,本性就会显露,认为异教徒不必当人看待,贩卖黑人,灭绝种族,眼睛都不眨一下,也是典型的缺啥喊啥.
看我国的古史,如《左传》,被后世称为“相斫书”,父子、舅甥、夫妻、母子、兄弟、君臣,相互之间,残杀起来那是毫不客气,可见中华先民一度是趋利嗜杀的,于是才有孔子出焉,提倡仁义道德,以礼治天下.
我们看,是不是缺啥倡导啥?
所以老子说,大道废弛了,才有了所谓的“仁义”；出现了聪明智慧,才产生严重的虚伪；有家庭纠纷,才有所谓的孝慈；国家陷于昏乱,才显出所谓忠臣.
真正大道运行的世界是什么样子呢?其实可以从我们的家庭来猜测分析,当家庭幸福、家人和睦的时候,一家人不用到了情人节非得送花买巧克力来表白,到了母亲节非得弄束康乃馨才过得去,更不要“您好”“谢谢”“對不起”天天挂着嘴上了.大家相安无事,和和美美.所谓真水无香,大爱无言.
这就是庄子所说的“相忘于江湖”的境界.
世间不就应如此吗?为官者就该不贪污受贿,做儿女就应该孝敬父母,做医生就应该治病救人.*员不收贿赂,就会被评选为廉政先进个人,儿子对父母好,就会被评为道德模范,医生好好看病,不收红包,就会被送来满墙锦旗,被授予这荣誉那模范的时候,是不是不太对劲儿呢?
“大道废,安有仁义；六亲不和,安有孝慈；国家昏乱,安有忠臣.”
二千年后,让我们三复斯言.
道光皇帝的补丁
乾隆皇帝的孙子道光皇帝从上台起,政府财政就捉襟见肘.加上官员贪腐成性,各层办事都要送礼,官商相互勾结,权力寻租严重.无论办什么事都要向上暗中“孝敬”,不然寸步难行.
道光皇帝上台后,试图通过吏治改革缓解财政压力,结果却失败了.受挫后,道光皇帝准备以身作则,躬行节俭,自己穿着带补丁的龙袍上朝,以图改变官场风气.
一时间,北京城内的旧衣铺子生意火得不得了,所有存货都卖光了.后来,旧衣服的价格飞速增长,竟然高于两件新衣服的价格.有的官员把新衣服拿到旧衣铺子里换取旧衣服来穿.
有钱的官员才能穿得起旧衣服.官俸低的官员已经消费不起旧衣服了,他们只好在新衣服上打上补丁,在袖子上抹上油腻的物质,以显示与朝廷保持一致的节俭立场.
后来,不仅旧衣服价格飞涨,给衣服打补丁的价格也涨了很多.位高权重的人凑到一起,互相比谁的补丁更精致,花的钱更多.上朝的时候,大臣们一个个破衣烂衫,像丐帮聚会.社会变成这样,是不是有病了?
据《春明梦录》记载,有一次,道光帝的裤子破了个洞,内务府安排人打补丁.后来皇帝看到内务府的账目时吓了一跳,原来这个补丁报账一千两银子.
皇帝问责时,内务府解释道,皇帝的裤子用的是上好的布料做的.这种布料只有苏州才有,而在苏州凑齐各种花色的面料需要大量的人力物力.此外,来回的路费和办事人员的差旅费加起来又是多少银子,道光皇帝发现,原来一千两银子还是内务府报少了.
怎么样?你大力提倡的是节俭,结果滋生了更大的奢侈浪费,这就是人类社会,一不小心就走到自己愿望的反面去了.
于是老子拿出了他的药方——
抛弃机巧和诡辩,人民可以得到百倍的好处；弃绝虚伪狡诈,人民可以恢复孝慈的本性；抛弃巧诈和货利,盗贼就自然会消失.智辩、伪诈、巧利这三种东西都是纹饰,不足用来治理天下.所以要治理天下,要保持质朴,减少私欲.
说白了,就是别瞎折腾,你出于公心、不务虚名,真心实意干正事,兄弟们会跟你一起好好干的.
然而问题是只靠倡导,就能让人恢复淳朴吗?
淳朴是多好的理念呀?
为什么好理念贯彻不下去呢?
从历史的经验来看,要实现人民“见素抱朴,少私寡欲”的境界,首先得经济发达,物质不丰富不行.但是,只经济发达也不行.还得有正面的引导和提倡.只靠道德提倡也不行,法律还得跟上.这就是老子后继者的事业了.
因此,司马迁认为“刑名源于道德”,他把法家著名人物韩非、申不害与老子列在一篇传记中.这个留待我们将来深入交流吧！
结论：大学硕士与本科圣人也有愤青毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写圣人也有过去方面论文范文。
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