清代家集和家族文学传承,这篇家族文学传承论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
家族文学传承论文参考文献：
所谓家集,顾名思义,就是一种汇辑了家族历代成员著述的特殊文学总集.中国古代社会以宗法血缘为纽带,家族便成为一个基础且核心的单位,家族文学也在古典文学的发展脉络中起到重要的联结作用,将文人个体和社团、流派等沟通起来.《四库全书总目》中仅著录了37种家集,而据《清代家集叙录》最新统计,唐五代及以前有家集16种,宋元时期46种,明代193种,清代则多达1244种（见徐雁平《清代家集叙录·前言》）,足见有清一代家族文学之盛.
家集所收录的作品可能容括家族数十代,也可能仅有两三代.家集的编纂者多是家族后辈或和其关系密切者,他们对家族历代作品加以采摘选录,为家族内部成员——无论男女老少,只要是合乎礼法的家族一员——提供发声的舞台,一族的诗文词曲在家集中遥相唱和、交融共鸣.一个家族若是有较为丰富的文学著述并且有能力将之汇辑刊行,那它多半是有“诗书传家”的文学传统,而许多为世人所熟知的清代文学世家,如江苏叶氏、沈氏,还有以科名闻世的
番禺商
氏等,都辑有自己的家集.在今天看来,这些家集和私家园林、藏书楼等一样,已经成为文学世家的重要文化符号,具有深远的文学、文化意义.家集的重要性由此可见一斑,它的生成、形态、特点和价值,更是值得引起人们的关注.
一
清代家集虽是收录一家艺文,但它的编纂并不像流水线生产那样总依照一个模板,单纯按时序选录家族历代的诗文佳作,而是有各种不同形式.
科名累世的家族,会将其先辈的制艺、朱卷等搜辑成集以彰显荣耀,还可“用诏后人”,起到示范、教育的功用,相当于传授应试技巧,如高密单氏的《高密单氏世业》、番禺商氏的《商衍瀛商衍鎏同怀兄弟会试墨卷》、钱塘吴氏的《吴氏朱卷汇存》等；有的家族整理家集不限于采选诗文,而是将一族的文学及学术成果辑为丛书,内容丰赡,更能体现家族积淀,如江都汪氏的《江都汪氏丛书》、临海洪氏的《传经堂丛书》等；有的则在家集中专收某一特定文体,这种集中性地创作和搜集,突出了家族的诗文创作理念,典型者如阳湖董氏的《栘华馆骈体文》等；至于那些族中闺秀多有才艺的,便纂成专门的女性家集,在清代也形成了一时风气,如泰州仲氏的《泰州仲氏闺秀集合刻》、阳湖张氏的《阳湖张氏四女集》等等,不一而足.这些不同的家集形态,令家族文学传承的可能变得多样.
和编纂形式不同相应,给家集命名也并不总是一个套路.据上引文獻可见,家集的名字中一般包含姓氏、籍贯、书斋名、编纂特色等诸多要素.其中,姓氏是家集命名的一个关键,以“姓氏+家集”或“姓氏+文体”等形式来命名家集,也比较能直接体现家集的内涵,如《二王家集》《郝氏遗书》《庄氏诗存》等.在此之外,籍贯可以体现一族的世代渊源,并和同姓的其他家族作区分,故往往缀于姓氏之前,如《金陵陈氏家集》《毗陵伍氏合集》等；书斋名、园林名则将几世代的人置于家族内的某一特定空间,赋予它特殊意义,不同时空的人于此相逢,更显风雅传家的特点；至于“遗芳”“花萼”“世馨”等关键词用于命名,则更是直接体现了对家族文学传衍的自豪和希冀等家集的命名跟人的起名一样,一是要有美好的寓意,二是要能彰显独特之处,家集的面貌和家族文学的特色,在这些名字中得以体现.
家集的文献材料虽是采于家族历代成员,但要纂成一集,自然要有一人或几人来谋定体例.因此,家集虽然是一个家族的文学创作结晶,但同时也是受到个人意志的影响.整理者在选材、定例、命名时都会有自己的考虑,目的不同,其所呈现的家集面貌也就不会是千人一面.可以说,正是在家族整体和整理者个人的双重影响下,清代家集才表现出如此的多样性.
二
除形态丰富外,清代家集的另一大特点就是具有鲜明的地域特征,这对于家族文学和地域文学而言都具有重要的研究价值,主要体现在三方面.
其一是清代家集在地域分布上的不平衡.据统计,《清代家集叙录》所收录的1244种家集遍及直隶、山东、江苏等19省,其中江苏家集最多,
有406种,约占33%；浙江次之,有316种,约占25%.江浙两省仅占省数的10%,但其地区的家集数量已超全国的半数,可见分布的不均.
在同一区域内,“声气相求”,家族之间或仿效、或竞争,很容易就形成了某种风气,这或许还能反映出家集的编纂和清代文学在地域上的发展不平衡有密切关联,可以明显看出,在文风盛行的江南地区,家集的数量如滚雪球一样越来越大.
其二是清代家集序跋中的乡邦观念.如何才能在家集中体现出家族的特色、家学的形成和衍变?一方面要通过编次、分类和选目,另一方面则需依靠家集前后的序跋.除了家族内部成员在序跋中交代整理家集的意图、家集的编纂特色以及追述家族的生活状态外,家集的整理者往往还会积极邀请一乡先正和四方名公,来为自己的家集题序作跋,题写者有时会在序跋中将一族的文学成就拓展至一乡的文学传统.
如桐乡毕氏的《桐乡毕氏遗著》中有无锡顾鸣凤的跋：
嘉兴一郡,于浙西故号明区.国初以来,一时如陆清献、张杨园、朱竹垞诸伟人,莫不笃生斯土.名臣硕学,彪炳东南,洵乎山川钟毓、地灵而人杰欤?
在顾氏的叙述中,毕氏家族之所以名世,得源于乡郡之风气.嘉兴一地,纵向来看,有先贤伟人,远绍于前；横向来看,有名臣硕学,唱和宴游.这并非个例,相似者还有如桐城马氏,“岂惟一家之美?实足征一邑文学之盛”（朱为弼序,见《桐城马氏诗钞》）；毗陵周氏,“毗陵山水清淑,历古魁硕项背相望,渊云萃于闾巷,顾陆耀于简编,几于户贮琳琅,市陈铅椠.艺林朱绂,卓有传人；芬苑青葙,衍为家学”（田步蟾序,见《毗陵周氏家集》）；会稽陶氏,“吾越固多风雅之士”（姚大源序,见《天伦乐事》）等等.通过追溯地域文学传统,进而延展至家族内部文学传衍,可以说是家集序跋中一种较为常见的叙述策略.通过这种叙述,家族文学的传衍这一“小传统”和地域文学发展的“大传统”呈现出交集的态势.
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