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脚踏实地的漫步,经常要过路口,遇上飞驰而来的车,十有 不会避让我们这些“弱势群体”.这事也不能怪别人,在单位门口卖了两年煎饼、灌饼的河南信阳老乡,都买了辆簇新的起亚轿车,准备开着车回家过年.见着我时正在兴头上,说手生要在开发区里练练,非要捎我回家.好意心领了,为小百姓的幸福一刻留张照后,还是走自己的路吧！拍照片的这个路口叫建安街,非常吉利的地方,往西头近的有北京开关厂,多走几步有“同仁堂”,往北是“北人”和“博世”,响当当的制造业实体.10年前的亦庄人车都少,员工中北京人住城里有班车接送,收工时“大金龙”十几二十几辆,出企业大门往北开去,看的就是人家的雄厚实力.当然,如果是往南去的,车况就比较老旧,没有班车坐的就挤公交骑车走路,差不多都是奔马驹桥这一片,年轻外来农民工的聚集地.亦庄每年工厂要招人,就有人组织一批又一批外地城乡的孩子来,看亦庄这些年的发展,还真离不开他们一茬又一茬的贡献.
说历史文化,马驹桥是北京南郊的一个大地界,西北距北京旧城40里,这里有一条大河,今名凉水河,实为魏晋北朝时期和元明时期的永定河故道.河上原有渡口,历史上“凡外郡畿内之人自南而来者,东西二途胥出此渡.车之大而驾者,小而挽者,物类之驮者,人之有肩负者、骑者、步者,纷纷络绎,四时不休.”由此可见,经过这里进出北京的路上是十分繁忙的.为了方便行旅,当地有钱有势的人便在河上架起木桥,但是简易的木桥往往被夏秋的大水冲垮,所以每年冬春都要架一次木桥,费时费力.为了一劳永逸,明天顺七年（1463年）动用国库银两在这里修建了一座长25丈、宽3丈,下有九孔、上有雕栏的大型石桥,英宗皇帝赐名“宏仁桥”,显示这是一项宏大的仁政工程.同时在桥东头建了一座碧霞元君庙,每年的阴历四月初八日是碧霞元君诞辰,届时京城士女竞相前往进香.进香的人皆头顶一尊碧霞元君像,背负着楮锭即纸钱,有的走一步即拜一次,一路上步步叩拜,走3天才能到庙上；有的走5步一拜,或10步20步一拜,走一天即到了.沿途旗幡飘扬,锣鼓喧天,十分热闹,足见这座庙宇香火之盛.明清时期北京城四郊有5座碧霞元君庙,俗称“五顶”——东直门外东顶、德胜门外北顶、蓝靛厂西顶、大红门外南顶、草桥中顶.也有说南顶就是宏仁桥头的碧霞元君庙,为什么碧霞元君庙在北京称“顶”呢?这大概和进香的人头上都顶着一尊碧霞元君像有关系,或者是碧霞元君在北京被尊为“泰山顶上天仙圣母”的缘故.清乾隆年间,对宏仁桥和碧霞元君庙又重新修葺,竣工后改称马驹桥.正是因为马驹桥是进出北京的大道之一,又有香火极盛的碧霞元君庙,所以在这里形成一个大村落,这就是马驹桥镇,属于通州区,是规划中亦庄新城的一部分.
“碧霞元君”往简单说就是当今的中华民族生育女神,特别是在北方.20年前第一次登泰山,赶上了她老人家的诞辰,不说迷信不迷信,从崇拜的一面算是感受到了.那一天,看见最多的是山东河北一带农村妇女,黑衣黑裤花头巾,捧着香烛供品,老老少少慢慢地在山路上爬行.现在想起来,那是一个进入了改革开放的年代,是让人有了信仰自由的年代,也是一个充满了梦想和希望的年代.
“马驹桥”这三字,作为地名的源头不好考证,想象应该是和养马有关.按道理鸡年到了应该说鸡,可我特想说说马.马的进化过程挺有意思,现代马的最原始祖先叫“始祖马”,是5000万年前生活在树林里的小动物,大小和狐狸差不多,前足四趾,后足三趾,但第一、第五趾还留有残余,脊背弯曲,齿冠很低.始祖马用多趾的足行走或跳跃,吃树上的嫩叶,体小善于进入茂密的森林,逃避被伤害.4000万年前,始祖马变成“中马”,体型有羊那样大小,前足三趾（第五趾已消失）,后足三趾,中趾比始祖马的强壮,“中马”仍适应在森林活动.约1000万年前,又演化出“上新马”,除体型略小于现代马外,其他基本相似了,如齿冠高而复杂,四肢皆变成单趾,侧趾退化.约300万年前,“上新马”又分化出现代的“真马”,形成现代的野马、斑马、驴等真马类家族.
在汉民族的历史发源地,5000年前马匹已经成为六畜之一,家马是人类对野马驯化的结果.马在中国的十二生肖里属于祥相,是温良矫健的动物,和人是极相亲的,可惜现在城市里无处不见的是狗,罕见到马.古代马就是国家实力的象征,所谓“百乘之国”“千乘之国”,都是指以马作为动力的战车之多.周秦以后,统领军事的人就称司马,汉武帝废太尉设大司马,是当时最高的军事统帅.马通人性,就人类战争而言,马是动物中涉足最深也最惨烈的,当主人战死沙场,如果它活着会守护久久不舍离去；如果主人受伤了迷路了,它会驮着主人寻找归途.唐代国力强盛,帝王贵族及官宦富户都喜欢养马,同时画马名家辈出,并形成一独立的画种,史称“鞍马人物”.北京故宫博物院所藏宋摹唐《百马图》,展现了浴马、放马、驯马、喂马以及为马梳妆打扮的全过程.唐代的曹霸及弟子韩是画马的翘楚,人称“曹韩”.传说唐玄宗有御马玉花骢,连叫了几个画家写真都不如意,而曹霸须臾间挥毫便神形兼备,让龙心大悦,得了不少赏赐.韩青出于蓝而胜于蓝,是唐代最杰出的画马大师,初入宫廷时,唐玄宗让韩向当时的名家陈闳学习,他却说：“臣自有师,今陛下内厩之马皆臣之师也.”他不仅善于从形、骨、毛色等去刻画马的体态,而且着意在运动中表现马的雄姿,被誉为“古今独步”.韩的传世之画仅有两幅,其中《照夜白》画的就是唐玄宗的坐骑,遗憾的是这马只有前半段是真迹.宋代白描大师李公麟、金代赵霖、元代赵孟、明代张穆、清代的西洋画师郎世宁,都是画马的高手.到了民国有了一个徐悲鸿,他的名字和所画的形态各异的奔马,可谓家喻户晓.徐悲鸿先生成功地将西方写实绘画技法融入中国传统的笔墨中,他画的马体现了当时深受凌辱的中华民族,已经爆发出的坚强不屈、奋勇向前的精神,在国难当头中鼓舞起了民心士气.人们爱他画的马,更爱这种精神.
说和“马”字有关联的精神,有件大事一定不能忘记.1990年5月17日,刚刚上任九天的福州市委书记 同志首次提出,转变工作作风的“马上就办”精神,并就一桩拖了半年多没有落实的事务,明确批示：“从今天开始一周内办结,要求各部门举一反三,把从前石沉大海的批办件清理一下,应锲而不舍地要查办结果.”从此,“马上就办”成为福州全市干部的流行语,为群众办实事、讲效率、抓落实的行动指南.“马上就办”重在“马上”,贵在“办实”,事前有布置,事中有督办,事后有检查有评估,才能事事有落实,件件有回音,桩桩都办实.在后来主政福建期间, 同志又多次倡导,从那时起“马上就办”以其时不我待的紧迫感,狠抓落实的责任感,勤政为民的使命感,不仅在八闽大地悄然成风,更以其深刻的理论价值和现实指导意义,穿越时空,历久弥新.
中国马的品种繁多,有蒙古马、三河马、伊犁马、河曲马、西南马,引进纯种的有阿拉伯、中亚的高头大马.作为人类工具使用的马,有忠诚能吃苦不惜力的特质,和牛一样在农耕社会是最重要的生产力.不过在行走上马和牛比,一个是超快,一个是特慢.马在零下45摄氏度还可以奔驰,坚实的骨骼系统,发达的神经系统,超大的肺活量,细长的四肢肌腱,使马跑起来持久灵敏快速,敢为人先.所以把“跑”字和“马”搁在一起,又有了2016年时尚生动的一个词“跑马”.
当然,家马无论多么出色,跑起来比老祖宗野马还是差一些,野马是奔跑速度最快的大型食草动物,现在仅在非洲、阿拉伯和亚洲中西部部分地区有野生自然的品种.我国的野马原分布在新疆北部准噶尔盆地北塔山及甘肃、内蒙古交界的马鬃山一带,现在当地野生种群可能已经灭绝,人们最后一次发现它的痕迹是1957年.野马多栖息于山地草原、荒漠及有些水草的戈壁滩,一般由强壮的雄马为首领,几匹几十匹成群地游移活动,晨昏沿固定的路线到水源地,喜食芨芨草、芦苇等,在冬天也能刨开积雪觅食.6月份是发情期,交配成功后,次年4-5月份产仔,每胎一个,马驹出生后几小时就能随马群撒欢了.20世纪80年代末,我国从欧洲引回了一些野马,在新疆奇台、甘肃武威半散放喂养,尽量保存它的基因,为野马的繁衍和重返大自然带来了希望.
（编辑·宋国强）
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