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[摘 要]运用多学科视野研究土司问题,不仅是一种新方法,更是一种新路径.在土司研究中,既要和历史学、哲学、文学、教育学、艺术学等人文科学交融,又要和经济学、政治学、法学、民族学、军事学等社会学科结合,还要运用理学、工学、农学、医学等学科的理论和方法.土司研究只有以人文社会科学研究的“空间转向”为契机,加强基础性研究成果的整理、挖掘和可视化表达,促进土司研究的多学科视野,才能形成新方向、新课题,推动土司研究走向纵深.
[关键词]土司研究；多学科；视野；路径
中图分类号：C952文献标识码：A
文章编号：1674-9391（2018）02-0019-06
近年来,人文社会科学研究正发生“空间转向”.针对这种“空间转向”,土司研究理应运用多学科视野,和人文科学、社会科学以及自然科学等的理论和方法进行深度交叉、融合研究.只有这样,才能使土司研究和自然物质世界、社会结构组织和人的精神世界这三个既有区别又有联系的领域有机结合,以体现土司问题的科学探索和认识活动的研究成果.
一、和人文科学的交融
人文科学是探讨、分析、解决关于人的精神、文化、价值、观念等问题的科学,土司研究应和人文学科交融.从学术研究看,土司研究在其构成过程中需要众多学科作支撑,从而形成一个交叉学科.在过往的土司研究中,主要参和者是历史学的学者,而人文学科中的哲学、文学、教育学、艺术学等学科的学者较少参和.
(一)和历史学的交融
土司研究必须以历史学的学科理论为基础,融进专门史、历史地理学、历史文献学、中国古代史、中国近现代史、文物考古学等学科理论和学科知识.土司研究最基础、最核心的内容是土司制度,而和此相关的众多内容无疑均是历史学的内容.如“土司”一词,它涉及土司一词的起源、名词术语的流变、和“土官”概念认知的差异性以及土司概念的界定、土司的分类等.“土司制度”一词不仅涉及该概念的界定以及土司制度内孕的职官制度、承袭制度、朝贡制度、征调制度、升迁制度、优抚制度等子制度,而且涉及土司制度的缘起、形成、兴盛、衰亡等整个历史进程,这些内容均属于历史学的内容.土司研究和专门史密切相关,如果按照李世愉老师的安排,要完成国家社科基金重大项目《中国土司制度通史》,那么势必要形成多部专门史.如果要完成《中国土司历史地图集》,就必须运用历史地理学的学科理论才能完成,因为它涉及元、明、清三代不同时段、不同地域、不同民族土司的地理分布.
(二)和哲学的交融
据成臻铭先生研究表明,在我国的少数民族中,元明清时期的土司,有29个少数民族曾经存在土司.众所周知,少数民族精英阶层的土司,他们对宇宙万物、对人生历程均作过广泛而全面的探讨,拥有大量哲学观点的阐释,他们对哲学观点解释的内容在经典文献、著述、家族谱牒、碑刻、墓志铭等有着大量、集中的记载.如彝族有万物发生论、物质本原论、阴阳相配论、五行八卦论、天人结合论、人类演化论、君民一体论等哲学思想.其他少数民族的土司同样拥有一定的哲學思想.可见,土司研究离不开具有思辨性的哲学学科的交融.在土司研究过程中,如果能将中国哲学、逻辑学、*学、宗教学等学科知识交融研究,一定会另有洞天.
(三)和文学的交融
近年来,随着土司研究的逐渐深入,土司文学也纳入专家学者们的研究视野.彭福荣认为,土司文学是历史上各族土司及其家族成员创作的文学,这些文学作品具有作者家族性、题材封闭性、体裁失衡性、技巧成熟性等特征.[1]在元明清时期,由于各地土司高度重视儒学教育,兴办学校,加强儒家文化学习,不仅出现众多土司科举人才,而且也出现了一些土司作家群.如丽江木氏土司作家群的一些优秀作品,有的被收入种种典籍,有的甚至被收入了《四库全书》.可见,木氏土司作家群不愧为中国土司家族作家群的奇观.[2]容美田氏土司文学同样艺术地再现了元明清时期土家族地区的社会历史、政治经济和乡俗民风,具有广泛而丰富的社会文化价值.[3]特别重要的是,容美田氏土司文学不仅反映了明清时期错综复杂的社会矛盾和风起云涌的社会面貌,而且在皇帝景从、王朝认同、“正朔”守望、美政向往以及对于土司制度的否定等方面表现了鲜明而强烈的国家认同意识和文化互动理念,这在当时历史背景下更是难能可贵的.[4]在土司研究过程中如果忽略了和文学中的文艺学、语言学、汉语言文字学、中国古典文献学、中国古代文学、中国少数民族语言文学等相关学科的交融,那无疑是一大缺失.
(四)和教育学的交融
明清时期各地土司十分注重两种教育,一是儒学教育,二是传统教育,二者相辅相成,相得益彰.这里的儒学教育是指根据 王朝政府政策法令兴办的、以 王朝意识形态的儒学教条为主要内容的各级教育.明清时期土司地区儒学教育的发展,对当地社会稳定、教育发展、文化传播产生了巨大的历史作用.[5]明清时期土司地区实施了以家庭教育、家族教育、村寨教育、社会教育等为主要教育形式,采取以口传心授、师徒相授、父子家传等方式,给土司家族子弟或族外子弟传授本民族的传统文化知识、社会习俗、生产技能等内容,这深刻地影响着土司地区乡村社会各族民众的生活方式,塑造出不同时代不同民族的性格,有效地维护了土司地区乡村社会的稳定,巩固了 王朝国家治理的成效.[6]同时,明清 王朝针对各地土司的情况制定了教育、科举条例,这是政府在土司地区推行教育的重要举措,主要体现在两个方面：一是积极为土司子弟入学习礼（包括到国子监学习等）创造条件,使土司子弟在接受教育上享有和土民不同的特权；二是准许土司及其子弟参加科举考试,体现了明清 政府教育政策的灵活性.可见,土司研究还应该和教育学中的教育学原理、教育史、比较教育学、体育教育训练学、民族传统体育学等学科内容有机交融.
(五)和艺术学的交融
艺术通常是才艺和技术的统称,主要包括文学、书法、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等.而艺术学则是指系统性的研究关于艺术的各种问题的科学,诸如艺术的性质、目的、作用、任务和方法等,它是带有理论性和学术性的有系统知识的人文科学.土司问题和艺术或艺术学密不可分.因为研究土司自然和土司文学、土司书法、土司音乐、土司戏剧以及土司衙署、墓葬的绘画、雕塑、建筑、装饰等知识紧密相连.如《德宏州文化艺术志》载：南甸宣抚司署由于历史的原因,司署的部分建筑未能保存下来,规模相对缩小.现占地面积8679.615平方米,建筑面积5047.50平方米.四进主院落的主体建筑为面阔五间,宽23米,进深三间,长12米,抬梁式土木结构,单檐硬山顶,青色筒瓦屋面,每进厢楼内三开间,面阔12米,进深9.4米,二层重檐屋顶.南甸宣抚司署建筑规模最大、保存最为完整,具有极高的文物价值.研究云南南甸宣抚司署就必须结合艺术学中的艺术学理论、美术和设计学等学科知识；如云南孟连傣族土司礼仪音乐,将歌、舞、乐融为一体,礼仪贯穿始终,研究这种音乐时,只有将艺术学中的艺术学理论、音乐和舞蹈学等知识交融,才能深入探讨其深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵.
结论：关于本文可作为相关专业土司论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文早餐吐司100吃法图片论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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