日本人是如何借游戏跨界人类学的,本文关于人类学论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
人类学论文参考文献：
《怪物小精灵GO》的（Pokémon GO）自从于2016年3月开始在日本进行内部测试,其势头立即锐不可挡地席卷全球.游戏正式发布后,任天堂两周内的股价暴升了100%,到8月份全球下载次数已超过1亿次.而也因各地大受欢迎,因此惹来不同的话题,反应正反兼备.
全球热度
从好处来看,游戏把大量玩家动员至户外集结,由于他们要在身处场景中去捕捉精灵,故此需要在社区寻幽探秘,间接也增加了人际往来的机会,令现代社会的冷漠感得以消弭.
但与此同时,也因为沉溺者众,不少人在驾驶时也分心忙于捕捉精灵而引起车祸,在台湾问题尤其严重,自游戏上市后一个月内,已有超过两百人遭票控违犯了交通法律,可见影响之深远.内地也因安全问题,而不开放市场给《怪物小精灵GO》,否则不难想象同类事件也会大量出现.
其实开放数月后,热潮曾一度稍息,但随着2017年6月更改了道馆对战机制,其推出了团体战,再加上7月23日开放了急冻鸟及洛奇亚的捕捉,于是热潮又再东山再起.我身处的香港,此时此刻不难看到三五成群的玩家在街头聚首一堂等待猎物,加上时值暑假,就更加促成了投入热潮的人数再创高峰.
李维史陀的思考
中泽新一是《怪物小精灵》的忠实粉丝及长期资深研究者,早在任天堂于1996年开发《怪物小精灵》供GAME BOY用的时候,已经著书分析加以关注.面对2016年的新版《怪物小精灵GO》的全球风潮,他即以《怪物小精灵的神话学》来予以回应.
他直言《怪物小精灵GO》背后建构世界的理念,一切可以结构主义大师李维史陀的名作《野性的思维》（1962）为参考蓝本.正如Patrick Wilcken在《实验室里的诗人：李维史陀》（2012）中的分析：“他要提出的核心观念是：所谓的‘原始人’其实就像现代人一样,是受到一种无利害考量的认知好奇心的驱使.不管是在澳洲中部和墨西哥的沙漠,还是在菲律宾和西非的森林里,原住民族群都会系统地收集知识、并以一种具有逻辑严谨的方式把取自周遭环境的信息综合起来,过程中建立起一套百科全书般和富于细节的知识.例如,菲律宾民答那莪岛南端的哈努诺人命名了四百多种动物,包括六十种海水软体动物；墨西哥的特瓦人能辨别超过四十五种蕈菇和木耳等李维史陀从全世界的民族志采样,以证明各地原住民的观察细致入微,对事物形容的精准近乎诗的境界：特瓦人有四十种形容一片叶子的方法,而加朋的芳人则有各种细致的方式描述‘风、光、天色、水波和海浪、水和气流’的细微变异.”
大家不难发现,上面的论述分析,与《怪物小精灵GO》的世界建构极其相近.而当年李维史陀此杰作,其实是被贬斥为逻辑、科学的对立面,被视为是蒙昧、含混的体现,此所以日本人借游戏而把当中的世界观复活承传,未尝不是一种人类学上的跨界创举.
当代人的“野性思维”
由李维史陀的文字回到现实世界的实践,书中牵及的也是当代人的核心关注部分.如果我们回头审视,当代人的确逐步走向丧失“野性思维”能力的状态,整体而言想象力低落不堪.
而所谓神话的创造力又或艺术的生命力等,前提正是透过人类的“野性思维”,透过面对巨大不明的世界,从而去收集不同的情报,加以组织编收,以此作为数据库,以便将来加以运用发挥成就出创作的过程.
而当代社会中的均质教育,正好令人的感觉及思考趋向商品化及同质化,令到大家都排斥异常的想法及行为,也可以说令彼此在社会再没有可供容身的自我空间.而有趣的是,电玩游戏本来正是催生均质化的有效工具之一,透过手机及互联网的普及,每月大量推出的新游戏,早已被孩子及年轻人口袋中的财富吸干.
但也正在此游戏的全盛年代,《怪物小精灵GO》正好为玩家重新注入一种“野性思维”,以唤起大家潜藏于基因中的成长动力,希望可以在现化的商业化土壤上,去保留一种原始,甚或看似是幼稚的野性元素.
面对现实生活中的生物多样性,如以前的说法就是有“森林之神”存在,而对热衷于搜集昆虫样本的孩童来说,“森林之神”正好存活于彼此的心中.而今时今日肩负起此功能的正是计算机自身,把“小精灵”的分类及变身等一一热情编配,成为抽象意义上的“森林之神”.此外,《怪物小精灵GO》的另一关键是“赠与之灵”,也即是透过网络中的传讯,把玩家的心灵及想法紧密扣连,从而带出不可思议的满足感来.
用一个比喻性的说法,就好像吉卜力工作室1995年的作品《平成狸合战》,动画的结果是一众狸子放弃了和人类对战的策略,因為明白到只是一种螳臂挡车的想法,于是决定易容装身,化成人类的外貌,融入现实社会成为上班族去求存.可是一到晚上,大家就会齐集偏僻的公园,在月光的映照下,露出尾巴,化回狸貌,好好享受与良朋好友的共舞.
当中的象征意思深远,置于《怪物小精灵GO》上的思考,也是大家面对电玩世界不可逆转的洪流,从而去保留“野性思维”的绵力构造,好让我们活得不忘人类的初衷.
《怪物小精灵GO》的野性实践
所以当我们检视《怪物小精灵GO》的构成,就不难发现李维史陀的痕迹处处可见.首先,如面对物种的多样性,每一头小精灵其实均存在不同“种”的属性,可道是一种生态系的蓝图建构.整体而言有150种类,分属陆界、水界、空、山、草原及洞窟等,而且也有进化的层次,带出一种自由流动的体现.
进一步而言,不同的小精灵,可以再区分出15种属性,当中同时拥有一至两项.O是普通；F是火；W是水；T是电；K是草；I是冰；B是格斗；P是毒；G是地面；H是飞行；S是超能力；M是虫；R是岩；Y是怪物及D是龙等.所以在水边生活的W小精灵,自然就是水性强.而同样在水边生活的K小精灵,就会有吸水维生的属性了.
而当中正好也引伸出源自我们中国的五行观念,当不同属性的小精灵需要进行战斗,火系小精灵自然难以抵挡水系小精灵的水掩火策略,同样地当后者遇上草系精灵,也一样会被吸干殆尽,被迫落荒而逃.
此所以简言之,就是参与游戏的玩家,可以从中感受到体内的“野性思维”,去把不知名的外在世界,加以编修重整以激化已经遗忘了的创作力.
《怪物小精灵GO》的成功,绝非偶然的运气所致.
结论：适合人类学论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关人类学开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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