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2月7日,央视文化类综艺节目《中国诗词大会》第二季落幕,16岁选手武亦姝获得冠军.《中国诗词大会》借助传统文化获得人们的持续关注,与此同时,古典诗词普及的话题被再次讨论.今天的微信,我们推送叶嘉莹先生的一篇旧文,讲述了她少年读书,学习古诗词的经历.
我从很小还不大认字、不大懂事时就已经开始背诗了.到正式上课了,我认字渐渐多了起来,就开始背唐诗,唐诗不在正课中,正课是 “四书 ”,只是我十分喜欢背诗.在我家里不仅伯父、父亲喜欢读诗,伯母、母亲也都读诗.但是女人读诗不像男人那样大声诵读,而是低声吟哦.
真正第一次拿着《唐诗三百首》当课本教我的是伯母.伯母受过良好的教育,她是按着《唐诗三百首》编选的顺序来教的,其实她也不教什么,就是让我背.《唐诗三百首》是按体裁编的,五言古诗,五言古体乐府,七言古诗,七言古体乐府,五言律诗,七言律诗,五言绝句,五言乐府绝句,七言绝句,七言乐府绝句.那时我伯母并没有给我讲这些诗歌的体式,就是从第一首开始念.
不论是伯母教唐诗,还是姨母教“四书”,都不详细讲,都是让我背诵.我觉得,中国传统的教学方法是很有道理的.小孩子实际上不需要多讲,应该利用他们记忆力强的优势,让他们多记忆、多背诵.而“五四”以后新式教学,主张小孩子不懂是不该背诵的.
我的女儿在台湾,新式教学虽也要背诵,而背的却是什么“来来来,来上学.去去去,去游戏.见到老师问声早,见到同学问声好”.
背这些有什么用处呢?我小时候,虽然似懂非懂只是背诵,可是我觉得这种背诵的古典教学方式是有用处的.小孩子是记忆力强而理解力弱的时候,此时,即使他不能理解,只要先背下来,等到将来理解力提高以后,这些早年记忆的内容就会被调动出来,如同智慧库,为孩子一生提供不尽的资源.
其实,按人的智能发展规律来说,中国的这种传统教育方法才是合乎人的自然成长阶段的.比如我早年背诵《论语》并不理解,但在我以后的人生路程中,遭逢各种各样的事情的时候,会忽然理解了《论语》中的某些话,越发体悟小时候背书真是很有道理的.
直到今日,《论语》也仍是我背诵得最熟的一本经书,这使我终生受益.我确实因为读诵了《论语》而在性情方面有了很大的转变,我逐渐体悟到了儒家思想中的柔顺而坚韧的美德.因而改变了我以前的倔犟急躁的脾气.这种体悟对我一生的处世为人造成了深远的影响.
年龄愈大,对书中的人生哲理也就愈有更深入的体悟.此外《论语》中有一些论诗的句子,使我在学诗方面获得了很大的启发,直到现在,我在写文章和讲课的时候,还经常喜欢引用《论语》中的句子,这就是我在做学问和做人方面都曾经受到过《论语》影响的一个最好证明.
真正好的诗词作品,让人家从表面的第一层意思还可以联想到很多层的意思.就像王国维所说的古今成大事业大学问者的那三种境界：“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路 ”,“衣带渐宽终不悔,为伊消得独憔悴 ”,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,这里所举出的都是宋人的词.
王国维接着说：“此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也.”王国维所说的不见得是作者的本意.但好的作品,它有很丰富的内涵,你把它背下来,很奇妙的事情就发生了,它随着年龄的慢慢增长,以及对人生体验的逐渐丰富,每个阶段都会有更深入的体会.
我开始背张九龄的 “兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁,欣欣此生意,自尔为佳节”时并不喜欢,這首诗押的是入声韵,念起来也不好听.而像 “天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星”,是我能体会的；像李商隐的 “云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉.嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”我也觉得不错,念起来也很好听,嫦娥、银河、烛影、屏风这些词汇也都是我熟悉的,我就背下来,并没有什么深的理解,后来一直也没理会.直到 1953年,我到台北二女中教书时,课本里选了一篇《资治通鉴》里的文章《淝水之战》,里面写到前秦与东晋交战,东晋胜利了,获得了一辆苻坚的云母车,想必是车上有云母的装饰.
下课后我搭乘公共汽车回家,在等车时,想到刚刚讲的云母车,忽然间李商隐的嫦娥诗从脑子里跑出来了：“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉.嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心 ”.这时距离小时念这首诗已经好几十年,当年纪小时我只是从表面知道嫦娥的故事和屏风、烛影这些具体的物象,可这时我对这首诗就忽然有了另一种体会.因为我已经过了患难,才真正懂得了李商隐这种孤独、寂寞、悲哀的感觉.
诗里这些丰富的内涵,孩子是无法理解的,就是要把小孩记忆力强的时期利用上,让他背诵下来,只要他记住了,随着年龄的增长,随时都会有所体会,随时都会有所升华.
我小时读诗也是喜欢那些声律好听的、意象优美的诗句,至于那些有哲理的诗也不大懂.哲理诗写得最好的是陶渊明,我小时没有读过,也不知道如果读了会不会喜欢.陶渊明的诗是我上大学时跟我的老师顾随先生念书时才开始读的,顾随先生非常喜欢陶渊明的诗,我也是从一开始就喜欢上了陶渊明,并为之倾倒.
陶渊明真的是一个了不起的大诗人,同样是哲理诗,你把陶渊明的诗与张九龄的诗做一个比较,就可以看出不一样.张九龄是把人生的哲理用智力安排出一些形象而表达出来：“兰叶春葳蕤”是说兰花的叶子春天长得很茂盛；“桂华秋皎洁”是说桂树的花开在秋天也很有光彩；“欣欣此生意 ”是说四时的每一种草木,都有它生命的力量,它都能把自己生命的力量生命力量的适当时节,都能欣欣向荣地把自己的生命表现出来,这是它本身,本身的生命,本身的光彩.张九龄说“草木有本心,何求美人折”,草木自己开花那是它本来就有的一种芬芳,自然在生命中就展示它的这种芬芳,它的芬芳不是因为你要欣赏才有的,就是我们常说的 “兰生幽谷,不为无人而不芳”.这个道理其实很好,我长大了当然也都懂了.但这首诗只是把一个哲理用形象给表现出来了.
而陶渊明不是这样,陶渊明是结合了自己的人生体会,有一分诗意的感情,他的哲理诗,写得非常好.我们来看他的《饮酒诗》中的一首：
栖栖失群鸟,日暮犹独飞.
徘徊无定止,夜夜声转悲.
厉响思清远,去来何依依.
因值孤生松,敛翮遥来归.
劲风无荣木,此荫独不衰.
托身已得所,千载不相违.
这首诗有他人生的体验,有一份感觉和感情在里面,不只是由理性安排出来的形象的象征和寓托.有的咏物词是出于理性的安排,是由思想把形象跟意思配起来的,而陶渊明不是,陶渊明真是有他生活渊明确实在那时黑暗多歧的仕途中,有过一段彷徨的日子,但是他没有在黑暗中迷失自己.
在陶渊明的诗中,我们可以体悟到,他以知命的委顺,泯没了悲苦；他以知止的固执,超越了迷途；他以闪烁着智慧的灯火,照亮了他的四周,终于找到了他所要走的路.而且在心灵与生活上,都找到了他自己的栖息之所.于是陶渊明欣然地从他周围的事物中,看到了种种可赏爱的人生妙趣,在“山气日夕佳,飞鸟相与还”之际,悠然吟出了“此中有真意,欲辩已忘言”的诗句.
少时读诗,读的是一种韵律,种下的是一颗种子.不必去问背这些诗有什么用,随着人生的历程转变,这颗种子会慢慢发芽,会在你意想不到的时候开花结果,浸润你的心田,装点你的人生.
中国传统的教育方法是合乎人的自然成长阶段的.小孩子实际上不需要多讲,应该利用他们记忆力强的优势,让他们多背诵.好的作品,有很丰富的内涵,等到将来理解力提高以后,这些早年记忆的内容就会被调动出来,如同智慧库,为孩子一生提供不尽的资源.
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