庄子的动物隐喻与其和深生态*的关联,本论文为免费优秀的关于生态*论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
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摘 要：庄子哲学和深生态哲学具有密切的理论关联,庄子具有当代西方深生态*的深层意蕴,可以为深生态*提供生态智慧和理论支持；深生态哲学则为我们超越性地重新诠释庄子哲学提供了一种新的路向.庄子是天然的生态学家,他通过对其生境的仔细观察,形成了万物“相蕴”“同出于机”的有机自然观和朴素的生态圈思维.庄子通过其动物隐喻,深刻地阐释了跳出人类中心主义价值观的途径,给我们展示了非人类中心主义的“照之于天”的内在价值论和宇宙*.
关键词：深生态*；庄子；非人类中心主义
中图分类号：B223.5文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2015）08-0110-06
道家和西方生态*具有密切的关联,是中西学界都注意到的事实,国内学界的相关论文为《百年道学精华集成初编》①收录的就有52篇之多.那么,作为道家集大成者的庄子②,其哲学到底与生态*有没有、或者与哪种生态*有密切的关联呢?笔者认为,庄子显然不能为当前的环境危机提供具体的解决策略,也与所谓可持续性发展之类的人类功利主义生态*无关,庄子哲学与生态*的关联主要表现在其为深生态*提供必要的理论前提或生态智慧.本文试简要分析庄子的动物隐喻,从而揭示庄子哲学对于深生态*的启示.
一、深生态*与庄子哲学的关联
深生态*（deep ecology）为了保持其开放性而没有严格的定义,它是相对于浅（shallow）的生态*而言的“深”（deep）,它只有一些基本的原则,具体来说就是八大纲领.八大纲领,相当于佛教的四法印,这是一些最基本的判别标准,符合此八大纲领的都可以说是和深生态*有关的哲学③.
深生态*,在西方哲学中是无根之学,无论是与现代世界密切相关的现代的日常语言分析、近代的认识论还是久远的基督教*、古希腊哲学,都无法为深生态*提供根据.深生态*的创始人阿恩·奈斯（Arne Naess）,是从挪威语言分析学派转过来的,这为他的论证提供了技术支持,但非理论前提.人与自然的二元对立,在西方文化中是根本性的.因此,深生态*虽然有了一些操作守则,但是缺乏必要的形上的前提.在西方,生态*的渊源是斯宾诺莎、甘地、尼采等,主要的理论前提就是海德格尔的存在主义和怀特海的有机哲学.然而,无论是海德格尔还是怀特海,他们显然都没有说出天人合一、天人不二、道法自然层面上的话.甚至海德格尔和怀特海,都不约而同地和道家老庄哲学有着密切关联,受着道家的启发.深生态*也同样将目光投向了道家.那么道家在何种意义上“是”一种深生态*学呢?两者显然不是一一对应的关系.确切地说,应该按照阿恩·奈斯的设定,在八大纲领之上有一个“第一层次的最终的前提和生态智慧”,道家应该属于生态智慧和最终前提的行列.
我们不妨从深生态*几个字来做个解释.
1.深
深,在某种程度上,指的是不断的追问.按奈斯
收稿日期：2015-03-17
作者简介：王俊杰,男,西南大学哲学系讲师,哲学博士（重庆400715）.
的说法,深生态运动就是“深追问的生态运动”④.对任何事情不断地追问,最终会追问到终极的问题.保护环境,是当代人都注意到的事情.然而,什么是环境,该保护哪些环境,如何保护环境,保护环境到什么限度,都是极具争议的问题.比如,一片荒野或者沙漠,是否需要保护；不断蚕食牛羊的狼群是否有自己正当的价值；在东北长白山吃人的熊是否需要保护；邻国的河流和山川资源是否需要保护.所谓可持续发展战略,实际上是一种功利主义价值观在生态学上的应用,即生态的价值在于对持续性的发展有益,在某种程度上这是人类将某些资源让渡给后代的义务问题.大多数人对环境的看法,也不过是,环境对于人有某种利益,有益人的身心健康,有利于人们获得进一步的利益.总体上,过去人们将自然视为取之不尽、用之不竭的资源库,现在人们意识到有些资源是不可再生的,意识到对环境的破坏人类将自食其果,如此而已.这一切都是浅的,都还停留在人类中心主义的小算盘中,都还是在自己的利益小圈子最多是子孙后代的圈子里来考虑问题.
2.*
一般来说*学指的是追求至善的学问,而这个至善在大多数*学中都停留在人类社会之中.就如儒家虽然有天地境界的设定,但不过是“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”.而真正超越的思想家,则会追问什么是*设定的终极标准,人为什么要有*,*的依据何在,*是否会导致一个至善的社会,为什么是人的*.道家正是这种超越性哲学的典型代表,老子说出了“上德不德”,庄子及其后学紧跟着老子,看出了仁义礼智的规范*无论是其人心人性的前提还是其演绎的逻辑（盗亦有道）与后果（千年之后必有人与人相食的局面）都有问题.对于道家来说,*不能论证成就自身,仁义礼智信不足以成就*适足,真正的*必须建立在道、德的基础上,是之谓“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”⑤.总体上说,在超越以人为中心设定的价值之上,才谈得上大地*、动物*、生态中心主义*一直到万物的内在价值论.
3.生态平等主义
生态的平等首先必须肯认任何事物都有其内在价值,而不只有对于人的工具价值.奈斯八条纲领的第一条如此说：“地球上人类和非人类生命的健康和繁荣有其自身的价值（内在价值、固有价值）.就人类目的而言,这些价值独立于非人类世界,对人类目的的有用性.”第二条说：“生命形式的丰富性和多样性有助于这些价值的实现,并且他们自身也是有价值的.”第三条说：“除非满足基本需要,人类无权减少生命形态的丰富性和多样性.”⑥这三条,可以说是一个递进的关系,物物有其价值,故物物并存,故人无权超越甚至剥夺物物.庄子对此思想的阐发不胜枚举.庄子说：“以不平,平,其平也不平.”⑦真正的平等,是借齐物与两行达成万物与我为一,而不是多数人决定价值与真理.
结论：大学硕士与本科生态*毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写生态*方面论文范文。
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