历史和当代文明中韩国盘索里艺术的生成、变异与走向,关于免费盘索里论文范文在这里免费下载与阅读,为您的盘索里相关论文写作提供资料。
盘索里论文参考文献：
韩国“盘索里”是用来演唱长篇戏剧故事的说唱艺术,是曲艺艺术的一种.然而,盘索里又具有区别于一般曲艺艺术的独特艺术风格和审美标准.它独有的苍老、沙哑、霸气、哀怨的声腔；独有的演员、鼓手和观众“三位一体”的表演方式；独有的丰富、优美、多变的“长短”节奏等汇聚成为魅力无限的民族传统艺术,向世人展示朝鲜民族的历史文化、民族性格和民族精神.“盘索里”是韩国最具民间性和民族性的国粹艺术,它饱含着朝鲜民族文化的精髓.
中韩两国的曲艺艺术源远流长,曲种也很丰富,但两国在这个领域缺乏必要的艺术和学术交流,尤其是我们对韩国国宝“盘索里”知者甚少.本文想通过对韩国盘索里的解析,力求透过传统艺术的外在层面去挖掘其内在的精神意蕴,去探索民族传统艺术在国家经济现代化进程中的作用,以及它的变异走向,从而为我国传统文化艺术的传承与保护工作贡献自己的微薄之力.同时借此机会,为中韩两国在传统文化艺术的比较研究方面,为能够更加广泛地进行双方的合作与交流,取长补短,互为借鉴,共同发展,起到抛砖引玉的作用.
一、“盘索里”一词的内涵
“盘索里”是韩国民俗音乐的一支,这门艺术在历史上也叫“打令”、“广大索里”、“杂歌”、“唱乐”、“剧歌”、“唱剧调”等.“盘索里”一词是解放以后才出现的,它很快就被韩国社会所接纳,并做到到行内行外的广泛认可,这是因为“盘索里”一词比过去的任何一种称谓都更加准确地表达了这门艺术的内在特点和外在表现形式.
(一)“盘”的含义
“盘索里”是由“盘”和“索里”复合而成的名词.“盘”,韩国人也读作“Pan”,但这里重要的不是“盘”字的“音译”,而是“盘”字的“字意”.过去韩国广泛使用汉字,对韩语表达不清的词汇都要用汉字来加以标注.韩国人之所以用“盘”字作为这门艺术的定性词,就是因为这个“盘”字的汉字“字意”涵盖了盘索里艺术的一系列基本特征.
那么,这里的“盘”到底有怎样的含义呢?
1有“地盘”、“场地”之意.“盘”字的这个意思形象地表达了盘索里表演场所和表演形式的基本特征.盘索里不是舞台艺术,早期盘索里演出与我国的街头卖艺很相似,只要往空地上铺上一张席子便能进行,演员手拿扇子面向观众说唱,鼓手坐其左侧击鼓伴奏,而观众围绕着演员和鼓手立着或坐着,这就是盘索里表演的“开盘”、“作场”的特点.
2可以延伸为“盘圆”、“圆满”的意思.圆满的盘索里必须要由三个要素来构成,即唱者、鼓者和观众.在这里需要特别强调的是,盘索里中的“观众”不是演出的被动接受者,而是主动的“参与”者,是盘索里演出的重要组成部分.在盘索里演出过程中,唱者、鼓者和观众之间,形成一种理念互动、情感互动、角色互动的奇特的艺术表演整体,这就是盘索里“编盘”独有的艺术特点.
3又可以作为量词,指有始有终的完整过程,如“一盘棋”、“玩一盘”等等,就是说明盘索里所表演的不是一般的歌曲,而是有始有终、有曲折故事情节的民间传说或历史史诗.
(二)“索里”的含义
盘索里中的“索里”,完全是韩国语“SORI”的音译.从广义上讲,那些天地间万事万物所发出的声响,韩国语都叫它为“索里”.对有的民谣和民歌韩国人也叫它为“索里”,不过在盘索里中的“索里”除了它上述通用的意思之外,还有其独具的含义：
1盘索里有别于其他曲调的独特的发声法,也就是说盘索里艺人那苍老、沙哑、悲凉、甚至有些病态的唱腔,是要经过长时间的严格训练才能获得的.
2盘索里艺人在演出时要一人多角,因此需要对不同角色,甚至对天地间的各种声音都要模仿,而且还要逼真.
3“索里”有别于舞台上演唱的“歌曲”音乐,它使人联想起在自然界的时空中自由游荡的风声、雨声和雷鸣声,或者在民间娱乐游戏中人们不受任何约束(如乐谱之类)自由编撰、即兴发挥的原始的呼喊声.
通过剖析“盘索里”一词的内涵,我们可以做到出这样的结论：韩国的盘索里艺术,是流传于民间,扎根于民众之中,带有浓厚民族、民俗色彩的,具有独特艺术风格的长篇史诗性质的说唱艺术.
二、“盘索里”的起源
根据现存的有关文献资料推断,“盘索里”大约成形于17世纪末至18世纪初,即朝鲜李朝的肃宗末期和英祖时期.可是“盘索里”作为“口传意授”的民间、民俗艺术,有关它的起源和变迁过程,历史上没有留下准确、翔实的文字记录.有关盘索里的起源问题,目前韩国学术界有以下几种不同的见解：
1“巫歌起源说”.依据是盘索里及其艺人的分布区域与“巫歌”的“希娜禹”(SinaYu)地域基本一致；盘索里的节奏和发声法与“巫歌”有许多相同的特点；历史上绝大多数盘索里“名唱”出身于全罗道“巫士”家族等等.
2“六字音调起源说”.它是从音乐学的角度探讨盘索里起源的.“六字音调”是韩国南道地方民谣的代表音乐,富含全罗道固有的乡土人情的旋律.“六字音调”中的那种温柔、悲哀与怨恨的唱调与以“界面调”为主旋律的盘索里有着同样的构成音和相同的乐感.
3“广大笑谑之戏起源说”.它试图从国家对艺人的管理制度中寻找盘索里产生的源头.朝鲜时代,为了参加王宫举行的一年一度的驱逐邪恶、祈祷平安的盛典——傩礼,由巫师家族的巫夫们组成全国性的演艺人集团——“神厅”,由这个“神厅”组织的全国性的演戏表演,当时叫做“广大笑谑之戏”.他们认为,当时来自全国各地的“广大”们争相表演“笑谑之戏”时,有人把南道地方的巫歌音乐和民间流传的各种民间故事编织成长篇歌曲来演唱,盘索里便由此而产生.此外,可称其为盘索里鼻祖的何汉潭和崔先达两人,在巫夫集团——“神厅”里,有担任过不同职务的文献记录,也为他们提供了有力的依据.
4“聚众娱乐起源说”.他们认为在“六字音调”、“巫乐”与盘索里之间必定有取而代之的中间环节,这个环节就是朝鲜朝末期出现的“聚众娱乐”.“聚众娱乐”是由专门的玩家组织的一种娱乐方式.也就是说,在这种聚众娱乐中充当主要角色的流浪艺人,在其长期的娱乐实践中逐渐完成了“六字音调”和“巫乐”向盘索里的过渡.流浪艺人的“广大”歌曲在声音、节奏、调、表演方式、艺人组合、词说(脚本)、音律等方面,与盘索里有很多相似之处,此便是这种起源说的重要依据.
上述几种盘索里起源说,都是从不同视角和不同层面,对盘索里的起源进行了探讨,但不可否认的事实是,不管哪一种见解,都没有离开“巫歌”和“巫师家族”,也就是说盘索里产生于朝鲜南道(全罗道)地区,与“巫歌”和“六字音调”的民谣有着密切的血缘关系,这已经是不可辩驳的事实.不过以
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