大屠杀创伤记忆和文学,关于免费创伤论文范文在这里免费下载与阅读,为您的创伤相关论文写作提供资料。
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摘 要：纳粹大屠杀无疑是人类现代文明史上一次最为惨烈的杀戮,但这段创伤记忆在“二战”结束后很长一段时间里一直处于被压抑和遗忘的状态,直到20世纪70年代末才逐渐进入大众的视野中.本文讨论大屠杀创伤记忆的内容、成因,探究大屠杀书写的文学表征以及*困境.
关键词：纳粹大屠杀 文化创伤记忆 大屠杀文学
发生在20世纪40年代欧洲的纳粹大屠杀无疑是人类历史上最为惨烈、最骇人听闻的集体杀戮事件,包括犹太人在内的一千一百万条生命在短短几年间消失.然而,这段历史记忆在“二战”后的二十年里,一直被埋藏和规避.直到多年后,大屠杀的真相才随着幸存者的口述、照片等大量资料的披露大白于天下,引起全世界舆论的一阵哗然.至此,大屠杀研究吸引了一大批学者参和,甚至催生了“大屠杀工业”（the Holocaust Industry）.同时,许多作家试图用文学的形式再现这段历史.本文围绕什么是大屠杀创伤记忆、大屠杀如何进入大众的视野成为一种文化创伤记忆以及书写这种记忆的大屠杀文学展开.
一、文化创伤记忆
20世纪一系列的灾难和战争个体心里留下的后遗症,为创伤进入心理学家的研究视域提供了契机.创伤既指外力造成的身体损伤,也指压抑的或隐现的记忆和情感冲击带来心灵伤害.现代创伤研究很多着眼于个体的直接体验,特别是精神和情感的体验.最早的创伤研究可追溯到法国神经病学家夏科（Jean-Martin Charcot）,他将创伤描述为“头脑的寄生虫”{1}.弗洛伊德在其整个学术时期都对创伤的概念有所论述和发展.他早期的创伤研究将创伤的经历集中在个人的行为上,如 、家庭暴力等,试图在普通癔症和创伤性神经症（traumatic neurosis）之间建立联系,他认为引起创伤性神经症不是躯体性伤害,而是受到恐惧而触发的心理创伤（psychical trauma）.受到创伤的个体在直接目睹经历真实的死亡、危及生命等事件后,引发他们身体和情感上极端反应的经历.这种反应在事件发生初期被有意或无意地压抑而进入潜伏期,之后受到刺激不断地重复侵扰受创者.创伤的病症并非由“事件本身”或“对事件的曲解”决定,而是包含在“经验或感知的结构之中：事件在当时没能被完全地吸收和体验,而是潜伏一段时期过后,折返回来不断地侵袭受创主体”{2}.
20世纪以来,当人们关注个人心理层面的创伤时候,群体的创伤事件（如大屠杀、越战等）影响也渐渐显现,创伤研究随着社会学理论的介入开始向集体和文化方向发展.第一次世界大战首度重创人类现代文明,坦克、重机枪和生化武器的运用造成了数以千万计平民和战士的死伤.弗洛伊德在目睹战争的惨烈之后,将目光转向文化创伤.在《摩西和一神教》里,弗洛伊德大胆地提出摩西是埃及人的命题,并认为是传说把他变成了犹太人,而且作为埃及人的摩西把信仰一神教的阿顿宗教和割礼的风俗传给了犹太人,还带领犹太人来到了西奈山,然而摩西却被他所解救出来的犹太人谋杀.谋杀他的犹太人背负着内心承重的创伤,将摩西教压抑了几个世纪.然而,对它的记忆仍被活生生地保留,并在人们的心理产生越来越大的影响作用.含混的传说逐渐为历史所替代,摩西教经过漫长的潜伏期之后,由诗人和艺术家根据“想象的 来填补记忆的空白,来描绘他（们）希望根据他（们）的意图来再现的那一段时期”{3},这种早期被遗忘后来又复现的经历被弗洛伊德称作创伤.
在《按部就班》（Everything in its Path）一书里,社会学家埃里克森（KaiErikson）区分了“个人创伤”（individual trauma）和“集体创伤”（collective trauma）.在他看来,集体创伤是“对社会组织的一记重击,撕裂了将人们联系在一起的纽带,也削弱了流行的共同性观念”{4}.共同性成为集体创伤区别于个人创伤的一个重要特点.尽管在记忆研究中,集体创伤和社会创伤常被视为可以互换的概念,二者之间的区别还是显而易见的.较之文化层面的创伤,集体创伤显然是一个更宽泛的概念,它们形成的机制和影响的范围有所不同.耶鲁大学教授亚历山大（Jeffrey C. Alexander）在《文化创伤和集体身份》（Cultural Trauma and Collective Identity）一书中,也用文化创伤来观照美国奴隶制、大屠杀、“9·11”事件等在西方有巨大影响的文化事件.
二、大屠杀创伤记忆
犹太人的创伤记忆和整个犹太民族的苦难历史密不可分.犹太民族自形成以来杀戮和流亡和之如影随形,充满了悲情的色彩.历史上,犹太人经历了三次大流散,迫使犹太人如蒲公英般散落到世界各地.然而,他们是带着根流浪,散居各地的犹太人始终保持自己独特的习俗和信仰.由于犹太教和基督教两大教派旷日持久的对立,反犹主义情绪（Anti-Semitism）在几个世纪前就已在基督徒中积聚和发酵.
自“二战”开始,犹太写作便背负沉重的过去,同时也被过去所激励.{5}在犹太人所经历的所有苦难的过去中,他们在二战期间所遭受的 无疑最为惨烈.20世纪60年代,学界开始使用“大屠杀”来指称这个特殊的历史事件.因为“大屠杀”一词来源于希腊语,有“献祭、焚烧”之意,所以犹太人倾向于用“浩劫”（Shoah）一词来指称这场犹太历史上空前的大灾难.这个留在犹太民族文化记忆中的巨大创痛,其影响至今仍在.
亚历山大认为文化创伤是：“当个体和群体经历了可怕的事情,在他们的群体意识里留下的不可磨灭的印迹永久地留在记忆中,从根本上且不可逆转地改变了他们的未来.”{6}大屠杀的影响波及了欧洲所有的犹太人,且大屠杀造成的影响不仅局限于犹太人,它对作为加害者的德国,作为参和者的荷兰、波兰等国以及作为旁观者的美英等国都产生了不同程度的影响.大屠杀发生之时,许多犹太人甚至不相信如此 的罪行会发生,他们顺从地随着人群踏上开往集中营的火车.当“二战”临近尾声,纳粹大屠杀的真相大白于天下,人们无不错愕和震惊于这一惨绝人寰的暴行.大屠杀使得人们对既有的秩序和体制进行反思,求解其发生的偶然和必然因素.
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